扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医。春秋战国时期渤海郡郑(如今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被人们尊称为神医，当时人们借用了上古神话黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉，亦称把脉或号脉的诊断方法，开启了中医学的先河。相传著名的中医典籍《难经》就是扁鹊所著。

在中古时期，长清西南部曾有一片名叫“渤海”的湖泊，此名一直沿用到战国秦汉时代，因此，扁鹊（秦越人）自称为“渤海”人。扁鹊是古代对医术高超之人的一个称号。在济南长清有一个名叫秦越人的医生医术高深、治愈很多病人，就被人们尊敬地称作神医“扁鹊”。扁鹊的故里在齐国长清马山镇（滚栗山）龙象山下。扁鹊年轻时做过一家旅舍的主管，有一位叫长桑君的食客拜访过很多人，只有扁鹊很恭敬的接待了他。于是长桑君在这里往了十年。有一天，长桑君跟扁鹊私下聊天，说他有秘方，如今年纪大了，想要把秘方传给他，并希望他不要外传。扁鹊非常恭敬地答应后，长桑君从怀里拿出一包药，对扁鹊说：“用未沾到地下的水服用三十天，就能洞察别人无法看到的事物。”接着他又把秘方书集全都送给了扁鹊。做完这些，长桑君突然消失不见了，于是扁鹊就认为长桑君不是凡人。

据说，扁鹊按照长桑君的叮咛服药，服完药后眼睛竟然有了透视的异能，能隔墙看物。不仅如此，他还能看清人的五脏六腑，生病的人病灶在哪里，他一眼便能看出来。对于长桑君，有人专门查了他的资料。发现关于长桑君，除去扁鹊列传中的这段描写外，没有查到任何的资料，这可能是古代人总喜欢对有能力的人，添油加醋地加上一些神秘的传说，以便为扁鹊这个神医加上一抹神秘色彩。

一日，神医扁鹊行医到马山一带，看到这里群山环抱、云遮雾障、溪水潺潺、奇花异草的美景时，便非常迷恋。他看到当地的老人皆鹤发童颜，精神矍铄，感到十分惊奇。于是上前询问原由，得知是这里的人常年用山上一种野生植物的茎叶，以独有的山泉水泡茶喝的缘故，当地人称之为“黄金茶”。观其茶汤，色泽金黄、晶莹清澈，可以叫做“圣水”。扁鹊品尝后，顿时感到口内爽滑，润喉回甘，荡气回肠。扁鹊认为这个地方是块风水宝地，可以祈求福报，迎接吉祥，于是就在这里长久地住了下来，因此马山便成为神医扁鹊的故里。

扁鹊之所以被人们称颂远近闻名的神医，是因为他能因时、因地的为人们解除病痛疾苦，深受广大民众的拥护，比如，他每到一个地方，就会根据当地百姓的需要来实施医治，他到邯郸时，听说当地人尊重妇女，就做起了治疗妇女病的妇科医生；到洛阳时，听说那里的人敬爱老人，就做了专治耳聋眼花四肢疼痛的老年病医生；到了咸阳，听说秦人喜爱孩子，就做了治疗小儿疾病的儿科医生。他随着各地的习俗来变化自己的医治范围，这是我们这些中医人应该学习的典范。

扁鹊曾经到各地行医，深受民众欢迎。这天扁鹊行医来到齐鲁交界的地方，刚好有一个黄员外的儿子黄琪突患急病，咳嗽不止，并且久治不愈。随着病情加剧，方圆百里的名医对这种病都束手无策，认为黄琪的病已经无药能救了。眼看着儿子的生命危在旦夕，正在黄员外夫妻二人悲伤绝望之际，村子里来了一位行医到此的神医，这位神医便是扁鹊。只见他白发长髯，颇有家道风范。黄员外听说神医扁鹊专治疑难杂症，就急忙把神医扁鹊请到家中给儿子看病。神医扁鹊给小黄琪把了把脉后，捋捋长髯说，不要紧，不要紧，令郎的病只需服用几天中药就会好的。于是就开了个药方，嘱咐加凉水两盅，煎至一盅，每天按时服用，服用半月病就可以痊愈了。黄琪的父母半信半疑地按方煎药给儿子服用。半个月之后，奇迹真的出现了，小黄琪的热度完全退了，痰多咳嗽的症状也消失了，身体逐渐恢复健康。几味中药居然起到了立竿见影的效果，这才是真正的神医啊！从此扁鹊的高超医术就很快地传了开来。

有一次扁鹊到魏国替魏文王诊断病情。闲谈时，魏文王就问扁鹊，我知道你有两个哥哥，你们兄弟三人都是行医的，那么你能不能告诉我，你们三人中谁的医术最好？扁鹊想也没有多想就告诉魏文王说，我大哥的医术最好，二哥的医术稍差点，我的医术最差。魏文王听了感到很奇怪，于是就让扁鹊详细地说一说个中缘由。扁鹊想了一会儿，对魏文王说道，我大哥的医术之所以最好，那是因为他在病人发病之前，就已经将病人给医治好了。病人并不知道的是我大哥是在他发病前将他医治好的，所以就认为自己的身体一直很健康，什么病也没有。于是就以为我大哥的医术不怎么高明。其实我大哥的这一治疗方法，是最高明的医师不治已病治未病，预防是第一防范措施。

我二哥的医术排在第二位，他能够在发病的初期就看出病症来，那个时候，这些只是小病，于是二哥就很容易地治好了。所以那些患者就会认为我二哥擅长治疗一些小病症，医术也就是一般。轮到我治疗的那些病人时，是因为他们的病症已经很严重了，需要我用多种方法才能将他们治好。人们看到我的治疗过程这么麻烦，经过很多努力才治好了他们严重的疾病，人们便以为我的医术高超，远远超过我的两位哥哥。魏文王听后深有感触。这提醒我们，不管发生什么问题，都需要早早的解决，最好在问题发生前就解决它，不让它有发生的机会，这就叫做防患于未然吧。

还有一个不听扁鹊苦口婆心地多次劝告，最后不久就命丧黄泉范例。说的是扁鹊进见蔡桓公时，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公傲慢地说：“我没有病。” 扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生们就喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次见到蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公照样不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公很不高兴。又过了十天，扁鹊再一次见到蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公还是没有理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公更加不高兴。再过十天，扁鹊远远地看见蔡桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人去问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤药所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用中药汤剂可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”五天后，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了，蔡桓公很快就病死了。

战国时期秦国国君秦武王在与武士们进行举鼎比赛时，不小心伤了腰。他疼痛难忍，太医李醯给他开了中药，秦武王吃了不仅不管用，还越来越厉害了。这时有人向秦武王推荐扁鹊，秦武王便让人招他进宫。扁鹊进宫后，仔细观察秦武王的病态，又为他仔细诊脉。然后在他腰部做了按摩。按摩完毕，秦武王立马觉得腰疼减轻，扁鹊又给秦武王服下一剂中药。中药服下后，秦武王的腰疼竟然奇迹般好了。秦武王高兴坏了，就想封秦越人为太医。太医李醯知道以后，心里妒忌得要死。他觉得如果秦越人在宫里，自己的地位就不保了。于是李醯就在秦武王面前极力诋毁扁鹊，秦武王虽然对李醯的话半信半疑，但由于扁鹊的医术高明这一事实，所以秦武王一直没有打消重用扁鹊的想法。

太医李醯绝对是小人中的小人，为了阻止秦武王重用扁鹊，他竟然铤而走险，找了两个刺客要刺杀神医。这事被扁鹊的徒弟知晓后加强了防范，因此逃过一劫。扁鹊觉得在秦国再呆下去生命将会受到威胁，便决定离开秦国。他的这个决定，并没有让李醯打算除去他的念头。在扁鹊离开秦国的必经的路上，正当扁鹊师徒沿着骊山北面的山间小路快速逃走时，李醯派的几个杀手扮成猎户的样子，在半路上劫杀了扁鹊和他的徒儿们。一代名医就这样被同行小人所杀，从此世间少了一位医术高超，民众需要的神医。一代名医虽然死在了一个小人的刀下，但他的卓越贡献却永远留在人民的心中，并且很多成就都成为现代医生们重要的中医学依据。

扁鹊非常善良，为人厚道，待人谦和，一生乐于救助他人。他被誉为中国历史上的十大名医之首，反对巫术治病，总结前人和民间经验，创立望、闻、问、切的四诊之法。他遍游各地行医，擅长各科，随俗为变。在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·秦策》、《史记正义》等古代典籍里均载有他的传记和病案，并被推崇为脉学的倡导者。

扁鹊在诊视疾病过程中，已经应用了中医的全面诊断技术，即后来中医总结的望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影（问诊）和切脉。他精于望色，通过望诊来判断病证及其病程演变和预后。特别值得一提的是神医扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，相当于现在的全科医师，被后世尊称中医的开山之祖。

扁鹊用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对中医学的发展做出了卓越的贡献。扁鹊的中医学经验，在我国中医学史上占有承前启后的重要地位，对我国的中医学发展有较大影响。因此，中医界历来把扁鹊尊为我国古代中医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”著名历史学家范文澜在《中国通史简编》中称扁鹊是“总结经验的第一人”。

根据近年来多名学者的研究，大多认为这位扁鹊就是春秋战国时齐国卢人，“卢”原是泰山西部的一个东夷古国，故址就是今天的济南市长清区，属于归德镇卢城洼的“卢故城”，古遗址曾于2007年被公布为市级文物保护单位。