年少时曾读《水浒传》，书中第一回《张天师祈禳温疫，洪太尉误走妖魔》中，写的就是发生在龙虎山的故事。其中有对当地山水的描写，“千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂……恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。”出神入化的文字里呈现着灵秀神奇的景致，使人怦然心动，钦羡向往。只是相距甚远，难以企及，无缘光顾。一直到几十多年后，有幸到江西旅游，才一睹了现实中的龙虎山的风采。

龙虎山坐落于江西东北部的贵溪市境内。其山体为丹霞地貌，“色如渥丹，灿若明霞”，与苍翠的树木，鲜艳的繁花，融合成一片绚丽如锦的风光。故最初，人们称它为云锦山。后改称为龙虎山，渊源有二：一是以山形而言，其两峰相傍突兀，一峰如蜿蜒而卧的龙，一峰如昂首而立的虎，故称龙虎山；二是以道家传闻而言，说是东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，“丹成而龙虎现”，因而得名。

一

进入龙虎山，一派“万叠云山紫翠堆”的奇丽景象，顿然扑面而来。走在平路上环顾近周，一座座陡峭的山拔地而起，高耸屹立，有的像一颗颗垂立的巨大绿色玉米棒，有的像卧着的骆驼......形态各异，多姿纷呈，恍如“千山环野立”，“山如碧玉簪”的桂林胜景。举目眺望，远处，蔚蓝天空下，苍翠的群山层峦叠嶂，延绵起伏，一团团淡淡的岚烟在山间飘飘袅袅，衍化着迷离奇幻的情景，彷如人间仙境，又似一幅淡雅的画卷。秀美的山色填满眼眸，沉淀出心底难以抑制的由衷赞叹。

顶着暑日的阳光，登上蜿蜒缠绕在悬崖峭壁边的高空栈道，踏着不时吱吱咯咯作响的栈板，移步前行，一道道秀丽奇特的风景纷至踏来，使人目不暇接。

刚一走进栈道入口，浴仙池那带着湖光山色韵味的景致便赫然展现在面前。一湾池水，犹如平铺在山脚下的一块硕大的地毯，碧绿鲜亮。水波荡漾之时，泛出的粼粼光芒，宛如千万颗宝石在轻快跳跃，迷离璀璨。周围环绕的青山的身影，几乎都清晰地沉浸在池水的柔和之中，晃晃悠悠，漫散着清幽的气息。美丽的水池因神仙李靖的光顾而成名。据传，他丛天宫来到人间，化作凡人，寻找女儿迎香。一路风尘仆仆，疲惫困顿，身上也脏。来到龙虎山，发现一湖，湖水洁净清澈，便欣然下水洗澡。尽享着柔水的轻摩，倾听着鸟鸣虫吟的歌唱，舒坦悠暇。神仙沉浸在神仙般的境遇里，以至于对放在岸上的自己的衣服被风吹走也浑然不知，若不是被一书生捡到，并及时送回，恐在其神奇的传说里就会平添一个可以料想的尴尬情节，会让人忍俊不禁。湛清的池水，沐浴过神仙的躯体，也沐浴着来来往往凡人的心灵。

在平缓的栈道上漫步前行，不时可看到一旁突兀的岩壁上攀爬着的藤蔓。有的从崖顶垂挂贴壁而下，像一条条窄小的绿色瀑布；有的呈团团簇簇，散布在岩壁的各个角落，彷如沙漠地图上的片片绿洲。栈道上也有藤廊，立体呈现着藤蔓的风姿，撑起一片幽然绿色的天地。那些粗细不一的褐色藤枝，从崖壁弯弯曲曲地攀爬上了木制的廊架。廊顶上，漫散的藤蔓交相缠绕，繁茂的绿叶交相复叠，形成了一条遮天蔽日的狭长的绿荫。进入藤廊，彷佛进入了一个清凉的庇护所。灼热的阳光被阻隔在了绿丛之上，一阵阵微风吹来，柔和清新，使人如若置身于春天的氛围里，顿然滋生出一种舒爽惬意的感觉。

沿着栈道前行，一路游览，彷佛在自然深处品读一幅幅奇特迷幻的山景图。眼下的山谷里，崎岖跌宕的地表上，密布着树木花草，一片蓊郁苍翠，宛如一条巨大的翡翠似绿的绸带，张挂在山峦之间；又如一条涨满碧水的大江，静静地流向远方。远处，一座座形态各异的山体，也在随着前移的目光渐次清晰呈现。拔地而起的蜡烛峰，高高地耸立在丛林之上。圆而直挺的形体，如火焰似的顶端，活脱脱像一柱神奇的蜡烛，光照着天地。群山之中凸起的“雄狮回首”，彷如鬼斧神工的造作。自然起伏的山梁酷似雄狮俯身卧地的躯体、回转的头部，而这一定格的形态，彷佛是其在养精蓄锐，等待时机，准备着呼啸而起，出击搏杀。一个天造地设的猛兽形象，栩栩如生，逼真可感。醉猴梦仙，仰首蛙，蛤蟆峰……，一个个独特的造型，一幅幅奇趣的风景，山的丽秀多姿，在栈道的延伸中纷呈。

走近栈道的终点，一座被誉为“天下第一神象”的象鼻山出现在眼前。一根粗壮圆润的象鼻从高高的石梁凌空而下，略呈弓形垂入山脚的绿丛，恰似大象汲水的情形，奇特绝妙。这一神象，传说来自西天，是如来佛祖的坐骑，随佛祖到龙虎山弘扬佛法，并由佛祖赠与道教天师张道陵。有一年，龙虎山遭遇大旱，大象为助张天师祈雨，将鼻子插入泥土中，奋力挖掘深层水源，昼夜劳作不息，最终因劳累过度而无力将鼻子拔出。张天师感其忠诚和奉献，遂将其点化为象山，以供世人瞻仰。神奇的形态，神奇的传说，使原本毫无生命气息的石山，在人们心目中变得鲜活灵动，不免有点震撼和感慨。

二

一条长长的栈道，串连着一座座多姿多彩的丹山，通向美妙绚丽的境地。而一条静静流淌的泸溪河，则像一条明洁的玉带，缠绵在群山之间，融合出一派秀丽的山水风光。

坐在竹筏上，沿河漂移。开阔的河面上，柔波叠浪，水光潋滟，宛如一条星光上闪烁的迷离大道，斑斓缤纷。三三两两的竹筏散布在河道里，缓缓漂动。有载客游览的，一件件穿在游客身上的橙黄色救生衣，挤挨成一团醒目的色彩，仿若一簇鲜艳的花朵，在绿水间闪亮；有用作捕鱼的，狭长的筏面上站着一个渔夫，头戴斗笠，身穿蓑衣，手持一根竹篙，左点右拨，嘴里不停地发出“嗬嗬嗨嗨”的声音。几只黑黑的鱼鹰在水里翻腾，或在水面轻捷地游动，或潜入水底，搜寻鱼踪……，恰似画家齐白石《秋日鸬鹚》画里的情景。

脚下的河水，哗哗哗轻拍打着竹筏，如若一曲清丽婉约的音乐，伴奏幽然恬美的背景。水下，水色如镜，清澈碧透。河底的岩石默默地展示嶙峋多姿的形态，墨绿的水草在暗流中轻轻摇曳，自由的小鱼在欢快地穿梭着，静雅而祥和的情状，犹如诗意的柔美笼罩着一片透明的空间。

筏工手里的竹篙，左一篙，右一篙，深一篙，浅一篙，操控着竹筏顺流而下，缓缓漂向一处处奇妙的景象。两岸青山如黛，奇峰兀立，崖壁斑斓，连绵不断，彷如挂在水天之间的长长的山色锦绣图横屏。坐在竹筏上，身随碧波荡漾，目随景色转动，愉悦如新鲜的空气，时时陪伴着呼吸，充满静悠的心境。

竹筏缓缓漂过一个浅滩，一块巨大的云锦石巍然矗立在左岸。巨石呈现着似经过刀削斧砍而形成的平展，色彩斑斓，犹如一幅在蓝天展开，下临碧水的硕大云锦，瑰丽壮观，灿烂夺目。传说，这块云锦是七仙女织成的披肩布，因玉帝急召其回宫，匆忙之中留下了它，成了人间的一道彩门，故有“云锦飞挂彩门开”的说词。云锦乃天上神仙所织，如此美丽神奇，光彩灼灼，也就不足为奇了。

一座座山峦，在潺潺水声里缓缓后退而去。竹筏漂到了一座孤立的山峰前，筏工介绍说，这是文豪石。粗粗一看，活脱脱是一座大文豪鲁迅先生的侧面头像的雕塑。那宽宽的额头，棱角分明的颌骨，短而黑的胡须，无疑是先生的头部特征。注视之时，脑海里顿然迸出了先生的一句名言：“中国的根底全在道教。”此时此刻，先生出现在这里，不免让人推测，先生是否来寻根朔源了？先生端坐河边，目光凝视着远方，彷佛正沉浸全神贯注的思考之中，构思着新的作品……而河水，也静静地、永恒地陪伴着始终不朽的文豪形象。

飘荡的竹筏，停靠在了无蚊村的岸边。这是一个小村庄，村民都为许真君的后人，家族祖先从河南许昌迁徙而来，至今已有一千多年历史。村庄三面依山，一面临水，环境隐秘而幽静。走进村里，树木遮天蔽日，鸟鸣声声婉转，一间间房屋错落有致散布在山坡上，一条条小路通向一处处幽美的景点，宛如一个世外桃源。令人惊奇的是，这里一年四季都没有蚊子，实乃美满之地。据传，此地本来是有蚊子的。当年张天师陪母亲出游，投宿于村里。一切都令人满意，就是蚊子太多。为了使母亲免受蚊叮之苦，他用法术把蚊子驱赶得无影无踪。从此以后，村里再也没有蚊子了。其实，之所以无蚊，恐是因为村里的一些桉树之类的草木散发着驱蚊的气味，使蚊子无法生存。同时，村里没有水洼、水塘等利于蚊子繁殖的积水条件，而村前的泸溪河，水温低，水流急，也不适合蚊子繁殖。一个远离尘世喧嚣，宁静幽雅，且没有蚊子袭扰之烦的小村庄，着实让人欣羡和留恋。

站在无蚊村，隔河而望，对岸山峰耸立，崖壁陡峭，犹如高大坚实的城垣。一旁的导游介绍说，那是仙人城，是仙人居住的地方。相传，第一代天师张道陵曾在这里修仙练道，护法传道，以后，逐渐成为具有规模和影响的道家从事宗教活动的天然场所，洞天福地。山上有巉崖如坠的欹危，茂林修竹的清秀，云蒸霞蔚的旖旎，似仙气缥缈的人间仙境。故唐代诗人顾况有诗云：“楼台彩翠远分明，闻说仙家在此城。欲上仙城无路上，水边花里有人声。”若是登上山顶，居高临下，放眼四方，不免会有一种“徘徊凌绝顶，好景胜蓬莱”的感慨。

复上竹筏，顺流前行。天上飘荡的云彩，两岸奇峰怪石，绿树翠竹的倒影，在碧水的长长屏幕上铺展，呈现着“青山簇簇水中生”似的隽美意境。坐在竹筏上漂流，彷佛在白云上，在山顶上漫游，带着几分惬意的悠然，几分如梦的迷幻。水动影摇里，一座名为仙桃石的半圆形的石山，漂入了河水的界面。其优美而清晰的弧线，丰满而坚实的造型，恰似一只鲜润的硕大的水蜜桃。只是，像是被啃了一口，露出了褐红色果肉，似乎蜜汁也漂染了河水。传说，此乃孙悟空所为。当年，他在看管蟠桃园时，随手从树上摘下一个仙桃，咬了一口，就扔了。结果桃子掉到了下界，就成了仙桃石。而被咬下那部分，也随之落了下来，挨在一旁，成了一丛露出水面的石头，好像一朵朝天开放的莲花，被人们称作莲花石。它的旁边，还有一块形似青蛙的石头，构成了一幅浑然天成的青蛙戏莲的奇妙图画。

清澈的河水映照着两岸奇山异石的钟灵毓秀，流传着亘古的神秘玄奥。离开竹筏，驻足桃花洲。一场别具一格的升棺表演，彷佛使人穿越进入了古人的生活场景，沉浸在对久远年代的畅想之中。

升棺表演的地点，在对岸飞云阁旁的悬崖边。那里陡峭的山体上，分布着大大小小的洞窟，全都是春秋战国时期古越人的墓穴。在科技不发达的二千六百多年前，在自然条件无比险峻的情况下，古人是如何把沉重的棺材放进洞穴的，始终是一个难以破解的迷。升棺表演，也许是人们推测想象中可能出现的一种情形。

随着鞭炮声的响起，惊险而古朴的升棺表演开始。参加表演的五六个身着黄色服装的男子，或在山顶上操控着滑轮、绳索等器具，或在河里的装着棺材的船上，控制着船的位置。忽然，其中一个表演者从崖顶上一跃而起，攥着垂挂的绳索滑溜而下。绳索带着人在空中飘荡，像一片醒目的黄叶，悬浮起伏。又像是一只灵活的猿猴，在作着一连串顽皮的玩耍：时而依附着绳索倒置着身躯急速下滑，时而又敏捷地抓着绳索攀援而上；时而双手握绳，身子横挺，时而又双脚夹绳，双臂张开，摆出大鹏展翅的姿势……险技迭出，惊心动魄。

绳索上的表演者在下滑到接近崖壁中间的一个岩洞时，剧烈地晃动着绳索，像荡秋千似的，借着足够的惯性力，捷速荡进了洞内。装载在小船的棺材，也开始在崖顶上垂下的绳索的牵引下，缓缓上升。一到高处，在阵风的吹佛下，棺材有点东晃西荡，似呈摇摇欲坠之状，使人忧惴不已。当棺材上升到接近预定的洞口时，等候在洞里的表演者，迅速发力用牵引绳把它拉进了洞内。棺材稳稳当当地“悬”入了墓穴，现场的观众报以了热烈的掌声。可那些恒久躺在崖穴里的古越人，依然静静地听着芦溪河的幽婉吟唱，恪守着一个古老的秘密。

三

山清水秀的龙虎山珍藏着悬棺的秘密，也充盈着道宗绝圣的气场。龙虎山是中国道教的发源地之一，是道教正一派的祖庭。早在东汉中叶，道教正一派创始人张道陵曾在此炼丹。道教在龙虎山区域兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，道士蜂附云集，信士熙熙攘攘，络绎不绝。如今，虽然盛景不在，但道教的元素依然存在，仙气浓浓弥漫。

背靠龙虎山的正一观，是祖天师张道陵的炼丹之处，也是道教正一派祖庭的象征。走近正一观，一座气势非凡，威严庄重的石牌坊，赫然耸现在面前。三间四柱的构造样式，顶层檐下的龙凤牌处，书有“正一观”三个朱红色的字;坊额处，在祥云瑞兽的装饰图案间，镶嵌着被尊为三清尊神的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的浮雕;立柱上，镌刻着鎏金的楹联：“仙山无恙有道气名龙虎，名胜有赖无氛秽称道都”，“攀悬崖登绝壁龙虎山中寻龙虎，进祖庙步金阶天师殿上叩天师”。简洁明了的文字，体现了道家追求自然与道相融合的美好理想，和对道教的敬仰。牌坊后的甬道两侧，散布着七个水池，池水清澈如镜，池形如斗杓，被称为“七星池”，喻作北斗七星，其璀璨的光芒映照着道家福地，平安祥和。

走过甬道，道观的正门呈现在眼前。单檐歇山的门殿顶，古朴而庄重。上圆下方的门洞形，包含着天圆地方，天地合一的涵义。门旁有藏头楹联：“道传千载源此处，教演万法步此坛”，表明这里是道教正一派的源头，是元坛的所在之处。一道正门，犹如一张典朴简明的名片，昭示着历史的渊源和祖庭的地位。正门后是仪门，象征着礼仪和尊严。其门面上绘有道教护法真君，左边是青龙神孟章君，右边是白虎神监名君，两位门神守候在门口。两侧有楹联：“松竹隐风隐鹤，山水藏虎藏龙”。站在仪门前，似乎感觉彷佛一种带着道家凛然之风的气息，正在蔓延。

通过仪门，进入院落。一张铺设在地面上的巨大的先天太极八卦图呈现在眼帘，黑白分明的对比色彩，首尾相抱的阴阳鱼组合，包含着丰富的哲学思想，是道教的标志性符号。迎面的祖师殿坐落在两重石阶的基座上，面阔五间，飞檐翘角，高大雄伟。殿内供奉着祖天师张道陵以及弟子王长、赵升的神像，静悄悄的，彷佛空气里充满着肃穆和神秘。其实，祖天师的这两个弟子也是传说中有名的道教神仙，道法精深，跟随天师降妖伏魔，救护众生，为创建道教正一派立下了汗马功劳。由宋代李昉等人编纂的，中国古代第一部文言纪实小说总集《太平广记》里，在写神仙张道陵的章节中，也有一些涉及王长、赵升的故事情节。殿后，是富丽堂皇的玉皇楼，彷如天上宫阙。楼有上下两层，每层三间。一层中厅正中供奉着身着九章法服，头戴珠冠冕旒的玉皇大帝，金童玉女分侍左右。第二层供奉着西王母，侍女分立两旁。在小说、戏曲里，西王母被称为“瑶池金母”。每到蟠桃成熟之时，她便会举办盛大的寿宴，各路神仙纷纷前来为其祝寿。故在民间，人们视西王母为长生不老的象征。

“紫气氤氲，门外青山添秀色；香烟缭绕，炉内丹火蕴玄机。”正一观依山而坐，观外的山色，观内的仙气，融和蕴化成了一片清净之地。

在龙虎山的道教场所中，正一观是祀祖之地，而相距数公里的大上清宫则是祀神之地。天下名谓“上清宫”的宗教建筑颇多，但可称为“大上清宫”的，唯龙虎山这一处，具有崇高的历史地位和知名度。

大上清宫，又名称真仙观、上清宫、上清正一宫。地处上清镇东陲，被狮子山、冲天山、应天山、西华山、乌龟山、圣井山、天门山、台山和乌剑山九座山环抱。人们指山为龙，称此地为九龙集结之地，有“九龙集结上清宫，天师擒妖显神通”的民谣。道宫始建于东汉，历史悠久，规模宏大，素有“道家总会”、“仙灵都会”和“百神受职之所”的美誉。

来到大上清宫正门前，一座青砖垒墙，灰瓦重檐的雄伟楼阙矗立在眼前。抬头仰望，高高的顶檐下挂着一块竖额，上有“大上清宫”四个金色大字，是康熙皇帝的御笔。直视前方，一个拱形的门洞凹陷在砖墙上，贯通着宫内宫外，形成了一个人来人往的出入口。门洞上方有一块灰蓝的门匾，上书“福地门”三字。道教是把天下适合传道修仙的地方，称作“洞天福地”的。龙虎山是道教七十二福地中的第二十九福地。恐是这缘故，“福地”就成了此门的名称。门洞两旁，有黑底金字的对联：“福地哪容凡客到，仙源未许俗人窥”。通俗简洁的词语，表明福地和仙源不属于世俗之人，渲染了道教超凡脱俗的崇高境界。

进入福地门，沿着一条弯弯曲曲的甬道，一路与两旁沉默的红墙相伴，在静谧和神秘交织的氛围里缓步前行。甬道的尽头，是一座颇为庄重气魄的下马亭，重檐歇山式的建筑，由二十八根朱红色的柱子支撑，对应天上的二十八星宿，体现着道家天地合一的理念。亭前树有功德碑,上面刻着“文官下轿，武官下马，步罡踏斗，礼诚神灵”的文字。碑旁，有迎客道长和道童的雕塑，再现着当年迎客礼仪的相关情节。亭中的地面上，镶嵌着九宫八卦阵图，若是道中之人，经过此地就要步罡踏斗，操弄一番，以示敬神之仪。我等道外之人，纵有崇道之心，却无奈于不谙道门之玄奥，只能致以心敬之礼而过了。

经过下马亭，走不多远路，就能看到棂星门。此门又称午朝门，是牌坊式的仪门。“棂星”原为“灵星”，得名于汉初祭天，欲祭天者，先祭灵星。灵星门三字自宋代开始普及，后因门扉形似窗棂，故被称为棂星门。民间相传，棂星门象征南天门，设在宫观寺庙前，表示登天的入口处，过了门就进入了天界。眼前的棂星门，建于元代，由六柱五脊组成，石柱由汉白玉雕刻而成，为始建时原物。门柱上刻有对联：“玉玺传家，龙虎山中真宰相；金符报国，麒麟阁上活神仙”。柱间，高低不等的五个黛瓦单檐顶盖下都各有一块石坊，两侧四块刻着精美的龙、凤和仙鹤的图案，中间一块刻有“棂星门”三个大字，端庄醒目。

踏着青石板，一路悠然而行。经过荷叶漂浮的半圆形放生池，观过高道栖止之所的东隐院，来到了一直念想着要一睹其真容的伏魔殿。

在古典小说《水浒传》里，伏魔殿是关押梁山众好汉的地方，有着很高的知名度，也是大上清宫中最引人关注的场所。殿堂处在绿树环抱之中，一个高台之上，面阔三间，单檐歇山顶建筑，庄重古朴。檐下有一黑色横匾，书有“伏魔殿”三个金色大字，厚重遒劲，彷佛显扬着一种凛然的气势。两扇关闭的正门上，贴有交叉的两张封条，呈现着历史传承的印记。大门两旁，各挂有一块黄布，据说，布上的图案，是太上老君赐给张天师的镇妖符。门边立柱上，挂着对联，黑底黄字，“千年归匿风平浪静，一旦显形地动山摇”。此处本是妖魔关押之地，也是它们被强制的“归匿”之所。只有牢牢镇锁住妖魔，才能避免它们“显形”而生乱。简明的对联，显示了道教及伏魔殿在镇压邪恶，保护世间安宁中的地位和作用。

走进殿内，里面的墙壁上绘有洪太尉误走妖魔的情节，形象地再现着当年的场面，渲染着那种带有历史性的氛围。殿中有一口井，就是“镇妖井”。井口似箩筐般大小，由石栏围着，井前有一刻着符文的石碑。当年，被称为三十六个天罡星，七十二个地煞星梁山好汉，就被镇锁在这口井里。洪太尉的到来，使他们的命运出现了巨大的转机。站在殿里，看着井口，我的思绪彷佛被引入了《水浒传》的故事情节之中，脑海里浮现了好汉们出井口时的惊世骇俗的场面，“只见一道黑气，从穴里冲将出来，掀蹋了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光”。从此一冲而出的英雄们，开始了“风风火火闯九州”的传奇生涯。一口表面普通的水井，引发了人们梦幻般的想象力，被赋予了玄奇的功能，成了一部旷世之作中不可或缺的景物。身处现场实地，睹物钩沉，使人心潮涌动，浮想联翩。

大上清宫是在《水浒传》唯一被明确写到的龙虎山道宫，以规模大，历史悠久，为道教祀神之地而闻名。与其相距一公里的天师府，则以较为完整地保留了历史风貌，有着深厚的道教文化底蕴，为历代天师的起居之地而著称。

天师府坐落于上清古街尽头，坐北朝南，背靠西华山，面临泸溪河，左右青山相拥。北宋时期建于龙虎山脚下，元代迁建于此地，明代作过重建，历史渊源悠长。正门为悬山殿堂式建筑，碧瓦红墙，丹楹朱扉，临街耸立，巍峨雄伟。大门上方挂有描金匾额：“嗣汉天师府”，正中两廊柱上书有楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。这是由明代著名书法家董其昌书写的，笔力雄浑遒劲。一对白玉雕刻的麒麟，蹲守在门前，呈现着矫健雄壮的形象，威风凛凛的气势，守护着神仙的家园。

走进府门，沿着一条由鹅卵石铺成的甬道前行。两旁，树木遍布，青草成茵，绿意浓浓，使人感觉彷佛置身于某个园林之中。驻足向前观望，一片绿色笼罩，那些高大的殿堂，只闪露出点点片片黛瓦和朱墙的颜色。这也许是道教兴起于山泽草莽之间，追求超凡脱俗，清静无为的境界，以林木之秀增色仙境的缘故。

经过雕龙盘柱，古朴典雅的仪门，甬道两旁分生出几条小径，通向参错坐落的殿宇。左侧有玄坛殿，殿内有财神殿、救苦殿和文昌殿，供奉着赵公明、救苦天尊及文昌帝君等神仙。右侧有法箓局，殿内有斗姆殿、玄母殿和慈航殿，奉祀着斗姥元君，九天玄女和慈航道人等神仙。沿道进入高玄“敕灵旨”竖额，门柱上有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”对联的二门，樟树环绕之中，壮观的玉皇殿高高矗立在院内。其为重檐歇山式仿木建筑，气派非凡，是府内最高最大的宫殿。殿内供奉着玉皇大帝，金童玉女侍立左右，十二天将陪祀两边。整个大殿显示出人间天庭的森严。

玉皇殿后便是天师私第。进门的青砖院墙上刻着对联：“南国无双地，西江第一家”，上端横批：“相国仙府”。直面门口有一堵由整块大石砌成的照壁，上面绘有阴阳太极图，图两旁有对联：“道贯古今包宇宙，法尊自然驭人神”，上方有“道炁长存”四个金色大字。伫立壁前，顿觉一种浓浓的道家的气息扑面而来。照壁背面则是一幅雕刻的自然风光画，给人一种祥和淡雅的感觉。私第为明清建筑，颇具江南庭院风格，有前、中、后三厅和厢房。前厅为过厅，中厅为会客厅，后厅为食宿生活厅。整个私第建筑，门窗梁柱，精雕细刻，色彩鲜艳，显得富丽堂皇，形成一种庄重静雅的环境氛围。出后厅还有灵芝园，里面种着花草，四季飘香，是府内人员闲时观景赏花之处。在私第西侧则有万法宗坛殿，那里供奉着三清等神仙，是历代天师私第内的祭神之所。

天师府是宫观与王府建筑合为一体的道教活动场所。整个建筑布局呈“八卦”状，殿宇楼阁，飞檐翘角，红壁流瓦，雕梁画栋，壮丽辉煌；府内树木森森，芳草萋萋，鸟鸣声声，幽静清雅。其地位和规模可与山东曲阜孔府相比，故有“北有孔夫子，南有张天师”之说。

古人有诗道：“碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。”走进龙虎山，游山观水访宫观，一路上彷佛在梦幻似的境地里穿行。千姿百态的峰峦岩窟，奇山怪石，带着丹霞色彩灿烂生辉；一条静静流淌的泸溪河，延绵地铺展着诗与画的秀丽意境；那隐隐传来的一声声钟声鼓声，飘来的一丝丝香烟的清新，散布着超凡脱俗的韵味，弥漫着神仙的气息。龙虎山，龙虎踞守，一方静美而神秘的土地。