千古忠介千古仰

一生清醒一生忧

第一次游屈原祠，记得拜谒过屈子，且隔着门窗望见。后几次去，只记得屈子在正殿之后，遍寻不见，疑其又搬迁云尔。此次又去，见二阶楼台左右皆有大门通于外。二阶右楼陈列赞颂屈子诗词之碑刻，通读一遍，坐于右边栏杆处，向外看，正见楼下墙角有一树枇杷，黄果团团，累累坠坠，煞是喜人，然不可触。此树之上，围墙之外，亦有枇杷树。从右门出，采枇杷果，女儿食之，酸。儿子笑言王戎不取道旁李。又有桂树，结蓝紫椭球果，食之，苦涩。之所以知为桂果，恰几天前刚查过，桂树特出，秋花春果，言桂果可食用也，或晒干冲茶用。桂径向上，尽处一指示牌，言屈原墓也。心中惊喜，盘旋而上，见一大殿，殿无神位，兰草满室，携儿躬拜，祭屈子也，绕行殿后，躬身再拜。入面前祭亭观之，室内幽深，正对一洞口，隐约可见。

前观二阶主殿屈原纪念馆时，与儿分明碑文中此处之M之奇怪处。言，去年去过汨罗屈子祠，正在彼。观唐文中言，亦长沙先上报而祭祀。此处之何解？衣冠冢也。

然读唐宋元明清之诸碑文，一点糊涂。大殿主碑刻，现代所立，记祠名之变化情况，唐名先生，简朴至极，宋名清烈，封清烈公也，元名楚大夫，三闾大夫也，明名左徒，左徒官职高于三闾大夫也，清复称清烈公，及至现代，直接称名，似不如汨罗称屈子之尊尚也。糊涂之事为，主碑刻言，唐封清烈公，宋封忠介侯，但观历代修缮碑刻，似清烈公亦为宋代所封。此外，封格之变，无论唐公宋侯，抑或宋封公侯，皆与他人异。他人之封，向来叠加堆高，最有名者为昨日所谒之关公。屈子反是。碑文有痕迹也。明清之文提及朱熹评之怨且愚。怨发于文、投江无用之谓乎？文中与之辩论，一处极佳，以程子言，人常于全处寻不全、不全处求全，朱子之谓也。

儿问我喜不喜欢屈原，我答喜欢。天姿英发，文章锦绣，贤才高品，自伐亦真。儿子问我，是不是屈原人缘不好，情商不高？一介童子，童言无忌，却似雷鸣电击，击于古往今来贤人高士之痛脚。朱子抨屈子，其自伤乎？当是时也，以伪学论之，诚可痛哉！朱子之求全责备，亦如当时之求全责备乎？古今俗薄而世乱，亦因高士不愿俯就，贤才难遇明主乎？

唯唯，否否，不然。若贤士不愿亲近百姓，终将被百姓所抛弃。就算亲近百姓，愿意领导百姓，然若步子太大，百姓跟不上，也会扯住。故市场谚语，只能超越时代半步。自伐五年之后才能被人看懂的无极终落得烂片魁首之名，哪吒反是而大丰收。易经革卦言，顺乎天应乎人。功业之难，如凤毛麟角，贤士之多，如过江之鲫。贤士而不能有功业者，天时未至、人位不尊乎？屈子自伤而无可奈何，后人伤之亦无可奈何。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。黑格尔戏言，人们能从历史上获取的唯一教训就是，人们从不从历史中获得教训。二战果然紧接一战。果真如此，奈太史公何！

千古所仰而不能使主上信之，主上信难于千古仰也。一生清醒而无法使主上用之，千古贤人之同悲也夫。后人忧之而不鉴之，亦使后人而复忧后人也。