您的位置：有人说，《孔子》可能令今人亵渎孔子；有人说，宁读《论语》三遍，不看《孔子》耍剑。又有人言：圣人孔子加大腕发哥，看的就是个热闹！管他呢，在主流商业电影市场下能有人涉足中国文化的大传统终归是好事！更何况这个人是胡玫女士，胡玫是我崇拜的女人，从《雍正王朝》《汉武大帝》到《孔子》，一个女人，竟有如此勇气触摸男权世界，如今在世人面前，顺利扶着孔子走进凡人视野！
首映礼刚结束，我忙把qq心情改“孔子首映礼刚结束！嘿，期待能去电影院！”期待啥？想看啥呢？如此一问，愕然。看什么呢，大片看场面看明星，大饱眼福后对影片自身价值忽而不见，正如男人娶美人，图个外表，过了门嗷嗷喊冤。
胡玫言：《孔子》以“世界视野”和“今人视角”诠释圣人孔夫子，在我看来这是文化转型时代属于正常的文化状态，一种新质之优秀文化，乃是在多元文化的交汇和融合中形式的。我无非想看看世界视角如何诠释孔子，弟子三千，圣贤七十，何等壮观；今人如何解读孔子，有情有义也圣人，圣人首先为人，屙屎撒尿生理需要。期待进影院看，心甘被牵鼻，瞧个热闹。
子见南子，他人言《孔子》之亮点，圣贤见美女，劈头一句“好香”，与妖娆南子两相对拜，谁能不记住这一幕，又闻台下“孔子”吻“南子”，大凡看至此幕，众人皆唏嘘：咦，孔子南子关系好暧昧。就连周迅台上也坦言，两人心有灵犀，孤独的内心，大概红蓝颜关系吧。我本俗人，看到发哥周迅对手戏，两眼发亮紧绷一根弦，真所谓弟子三千不及南子一女子。
早在两年前，有人担心，有人质疑，一个女人到底能拍出何样的孔子？片中“子见南子”，关系暧昧，仁者爱人，当然包括女人；两眼迷离，一剑出击，文人弄武，圣人也耍流氓。细细考究，孔子教授课目有六艺——礼、乐、书、数、射、御，后两者正是武士训练科目，当时流行的还是车战，所以要训练驾驭战车；既然是车战，就只能用长兵器，长戟或者射箭，孔子和他的学生们掌握的是一种很有风度的贵族式战斗技巧，是一门艺术，想必非绿林好汉的好勇斗狠，也不是卧虎藏龙里的飞檐走壁。子见南子，孔子亮剑，成千后世扶着孔子一路而来，从圣坛走进人间，我看未必是作秀，只是一种合情合理的表现手段，倘若非得完全遵照历史，那孔子无史实可言，今天的《孔子》无本可鉴，谁敢豪言，孔子当何样？一代传一代，朝代更迭，孔子亦存亦亡，古有“焚书坑儒”，今有“打倒孔家店”，若较真，倒不如熟读《论语》三百遍。
犹记，仁者爱人，然，南子一言，“仁者爱人，包不包括象我这样名声不好的女人呢？”小小女子，语出惊人，在当今社会，不知可有现世价值。今天中午，与学弟午饭毕，路遇褴衫老妇，仁者爱人，我有仁心，却无“仁”力，我满心懊恼；想起数天前公交遭扒手，我仁之心该不该向歹徒，我将以何种“仁态”待之？昨天路见逸夫中学校训“大爱无疆”，突然感悟，仁之为仁，纵有大爱。¬天有不测风云，08的汶川，今日的海地，大难当前，国之大爱，仁行天下， 闽籍偷.渡.客，该不该救，罪行在，先救人后治罪？还是断送偷.渡.客生还机会，我当问之：“仁者爱人，包不包括这些罪名在身的偷.渡.客呢？”有大爱，当括之，仁之大爱，生命当先。子见南子，睿智的对话，点拨着即将钝化的心灵。
神话不可信，孔子不可拘，时可迁，道亦变，仲尼非耶稣，论语非圣经，宽容为本，和而不同，人人皆有发言权！
都说80后，啃老一族，其实未必是80后，世人亦如此，《百家讲坛》便是活脱脱的典型，于丹啃老，胡玫发哥难道不能啃？又言，骨头经得起啃才是真骨！嘿嘿，自古文章一半偷，偷的就是古人！
不管怎样说《孔子》，三人行，必有我师，处处有学问，师满天下，当如习之。
首映礼刚结束，我忙把qq心情改“孔子首映礼刚结束！嘿，期待能去电影院！”期待啥？想看啥呢？如此一问，愕然。看什么呢，大片看场面看明星，大饱眼福后对影片自身价值忽而不见，正如男人娶美人，图个外表，过了门嗷嗷喊冤。
胡玫言：《孔子》以“世界视野”和“今人视角”诠释圣人孔夫子，在我看来这是文化转型时代属于正常的文化状态，一种新质之优秀文化，乃是在多元文化的交汇和融合中形式的。我无非想看看世界视角如何诠释孔子，弟子三千，圣贤七十，何等壮观；今人如何解读孔子，有情有义也圣人，圣人首先为人，屙屎撒尿生理需要。期待进影院看，心甘被牵鼻，瞧个热闹。
子见南子，他人言《孔子》之亮点，圣贤见美女，劈头一句“好香”，与妖娆南子两相对拜，谁能不记住这一幕，又闻台下“孔子”吻“南子”，大凡看至此幕，众人皆唏嘘：咦，孔子南子关系好暧昧。就连周迅台上也坦言，两人心有灵犀，孤独的内心，大概红蓝颜关系吧。我本俗人，看到发哥周迅对手戏，两眼发亮紧绷一根弦，真所谓弟子三千不及南子一女子。
早在两年前，有人担心，有人质疑，一个女人到底能拍出何样的孔子？片中“子见南子”，关系暧昧，仁者爱人，当然包括女人；两眼迷离，一剑出击，文人弄武，圣人也耍流氓。细细考究，孔子教授课目有六艺——礼、乐、书、数、射、御，后两者正是武士训练科目，当时流行的还是车战，所以要训练驾驭战车；既然是车战，就只能用长兵器，长戟或者射箭，孔子和他的学生们掌握的是一种很有风度的贵族式战斗技巧，是一门艺术，想必非绿林好汉的好勇斗狠，也不是卧虎藏龙里的飞檐走壁。子见南子，孔子亮剑，成千后世扶着孔子一路而来，从圣坛走进人间，我看未必是作秀，只是一种合情合理的表现手段，倘若非得完全遵照历史，那孔子无史实可言，今天的《孔子》无本可鉴，谁敢豪言，孔子当何样？一代传一代，朝代更迭，孔子亦存亦亡，古有“焚书坑儒”，今有“打倒孔家店”，若较真，倒不如熟读《论语》三百遍。
犹记，仁者爱人，然，南子一言，“仁者爱人，包不包括象我这样名声不好的女人呢？”小小女子，语出惊人，在当今社会，不知可有现世价值。今天中午，与学弟午饭毕，路遇褴衫老妇，仁者爱人，我有仁心，却无“仁”力，我满心懊恼；想起数天前公交遭扒手，我仁之心该不该向歹徒，我将以何种“仁态”待之？昨天路见逸夫中学校训“大爱无疆”，突然感悟，仁之为仁，纵有大爱。¬天有不测风云，08的汶川，今日的海地，大难当前，国之大爱，仁行天下， 闽籍偷.渡.客，该不该救，罪行在，先救人后治罪？还是断送偷.渡.客生还机会，我当问之：“仁者爱人，包不包括这些罪名在身的偷.渡.客呢？”有大爱，当括之，仁之大爱，生命当先。子见南子，睿智的对话，点拨着即将钝化的心灵。
神话不可信，孔子不可拘，时可迁，道亦变，仲尼非耶稣，论语非圣经，宽容为本，和而不同，人人皆有发言权！
都说80后，啃老一族，其实未必是80后，世人亦如此，《百家讲坛》便是活脱脱的典型，于丹啃老，胡玫发哥难道不能啃？又言，骨头经得起啃才是真骨！嘿嘿，自古文章一半偷，偷的就是古人！
不管怎样说《孔子》，三人行，必有我师，处处有学问，师满天下，当如习之。
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