以前在青海，听牧羊人讲如何赶着羊过山“Ya huo”，不知对应的汉字是哪两个，只道是方言或少数民族叫法，但这种猜度毕竟不能说服自己，因证据不足。近读杨建国先生著《全唐诗“一作”校证集稿》（山东教育出版社，1997年版）“呀豁与牙豁”条，方豁然开朗，知青海牧羊人说的山Ya huo ，就是山呀豁。杨著对此辨之甚详：“呀豁”乃唐时俗语词，义谓空隙、空洞也。青海牧羊人以“山呀豁”称山峰凹陷空缺处，乃唐时俗语之遗留，原是很恰当很形象的。读书至此，无意中消除了多年来的疑惑，足以说服自己，心里很愉快。
　　这种愉快，是杨先生这本严谨的学术著作带给我的。综观一则则条目，宛如一则则学术故事，富含唐代语言、逻辑推理、唐诗格律、历史地理、名物典章、人物行状、社会风习等知识，引人入胜。校证工作，是在不同版本文字的歧异处，提出自己的意见，勘误正缪，让读者鉴定取舍。如果学养不足，只能隔靴搔痒。杨先生这本《集稿》，以清编御定《全唐诗》校注“一作”
为对象，“诵读之际”，“取舍之间”，“偶有所得，辄笔录成文”。从1986至1996年，历时10载，积成504则，涉及138位唐代诗人的诗作。每个“条目背后，都备有大量用例卡片支撑”，有的词义考求，本身就足以构成专题论文，例证的搜集也不限于唐诗。然而，大量的研究体悟辨别鉴定工作，是隐在简洁精粹的校订语背后的。每条多则千言，少则二三百言，却都言之有据，言之成理，言之启智。
　　作者是历史语言学者，近年致力于唐诗研究。《全唐诗》“一作”就形式看，或仅仅是文字差异，就内容看，却涉及语词、人名、官称、时令、处所、物名、事典、礼仪、习俗、诗题、作者等方面。作者坚持科学研究的原则，以“求取本记”和“求取他证”为主要方法，区别唐时用语和后时用语，烛幽发微，勘正许多不同版本的“抄刻之误”，令人信服。
　　半年来，以《集稿》为日课，一天一则或数则地读来，饶有兴味。因而，我喻此书为“成人的365夜”、“治学365夜”或“学术365夜”，既表达读时的愉悦，又以示对著者的勤勉与智慧的敬佩。首先，对“一作”异文的比较阅读本身就让人感兴趣；其次，杨先生提供的意见可视为“参考答案”，让读者代入答案，再加体味；再次，每一校证稿，除少数条目以一种方法证误，大多是几种校证方法综合运用，俾读者有窥其堂奥的快乐。其学术价值，自不待言。灯下读这样的书，真所谓“相见恨晚”了。