简介：曾用笔名:雪克、北子、流水，曾于《诗歌报月刊》《民族文学》《鸭绿江》《诗人》《作品》《绿风》美国《新大陆》台湾《葡萄园诗刊》《创世纪诗刊》《心脏诗刊》香港《文萃》《《春风》《滇池》《诗林》《边疆文学》《时代风采》《世界诗人》《青春》《词刊》等数百种刊物发表作品，有诗集《北回归线上阳光》等出版。云南省作协会员，曾任云南省当代文学研究会理事、普洱市作协理事、墨江县文联主席。

　　很多年以前，孤陋寡闻的我，以为李叔同是学者兼诗人，而弘一法师是个佛学大师。许多年来我一直把李叔同与弘一法师当两个人看待，一个俗一个佛。但这有趣的事我是羞于向人说起的，我怕别人笑话。

　　还没把李叔同与弘一法师认同为一人时，我就是这两个名字的粉丝，两个名字都太有名气太让人崇敬。有一天，当我认识到李叔同与弘一法师并非两人时，心里是感到震惊的，为自己知识面的浅薄而面红耳赤，羞愧得想当时就打个洞钻地，当天便急忙到图书馆找资料，补上这难堪的一课。

　　我写诗多年了，始终以为诗是一种让人捉摸不透的神灵，或是一种冥想，或是一种幻觉，或是一种自由的宗教。诗，它握在巫师一样的人手中，写诗是巫师一样的人从事的行当，要有苦行僧一样的性情，还要有鹰一样的目光。诗是一种幻像，是思想的一种瞬间游走或游离，尤如拿着法器的巫师念出的咒语，诗是佛又是禅，故诗由言字旁和寺组成。寺，佛庙也。佛，需要静修。诗，亦需要静，忌随意性，诗语言的澄明和沉静是诗人的一门必修课。

　　诗与现实和幻觉之间的距离，似乎只隔着一块看不见的幕布，而诗与俗世与佛，好像也只隔着一层触摸不到却闪烁光芒的夜色。由此，李叔同从一个大诗人的身份，皈依为一个佛学大师，我以为是寻常之事。

　　导演吴贻弓的电影《城南旧事》主题歌《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”悲怆、苍凉，一下子就让人溶入诗人深邃的意境中。我以为是李叔同最有代表性的诗作之一，也是此诗，让我认知了大师李叔同先生。

　　我对弘一法师的两件趣事记忆最深。其一是，弘一法师出家后，大画家徐悲鸿有一次去看弘一法师，突然发现山上一棵已经枯死多年的树，又发出新嫩的绿芽。便对法师说：“此树发芽，一定是你这位高僧来到此山中，感动了这棵树，它便起死回生”。 弘一法师笑笑，说：“不是的，是我每天为它浇水。它才慢慢活起来”。

　　另一件事是弘一法师与一少年的忘年之交。1936年6月，弘一法师在鼓浪屿日光岩寺闭关。时任鼓浪屿中山图书馆馆长的李汉青去拜谒弘一法师，其13岁的儿子李芳远也跟随同去。弘一法师见李芳远聪明好学，态度很虔诚，非常喜欢，俩人就此有些交往。1938年冬，弘一法师到了泉州，为泉州人说法，会了几次客，赴了几次斋宴。他参加活动的新闻经常见报。李芳远看到报纸后，很不高兴地给弘一法师写了一封信，指出他已经变成了“应酬和尚”，并劝他闭门静修。

　　弘一法师对此十分感动并深感惭愧，他在泉州承天寺佛教养正院同学会上提及此事，表示忏悔，称自己自从接到李芳远的信后，便谢绝宴会了。那时弘一法师已经年过半百，一代高僧能够诚恳接受一个15岁孩子的劝告，崇高的境界令人钦仰。两人一直保持书信往来，直到1942年弘一法师去世。

　　李叔同与佛教的因缘由来已久。他的父亲对禅宗很有研究，尤其是在晚年更是耽悦于禅，并于光绪二年二月在天津创立备济社，抚恤贫寒孤寡，施舍衣食棺木。李叔同的父亲临终前曾嘱咐家人聘请高僧法士朗诵《金刚经》，并在静聆其音之中安详而逝。这件事给了李叔同很深刻的印象。从网上查询得知李叔同大师一些资料，一八八零年十月二十三日生于天津，祖籍浙江平湖。他父亲与李鸿章是同年进士，曾为官吏部主事，为津门富豪。李叔同是五姨太所生，当时其父亲已68岁。一九零五年李叔同东渡日本留学，在东京上野美术学校学习西洋绘画，同时还在音乐学校学习钢琴及作曲理论。一九一八年农历七月十三日，三十九岁的李叔同，在杭州虎跑寺出家为僧，取名演音，号弘一。

　　弘一法师在出家的最初五年里，曾云游四方，到过许多寺院。故此，在弘一法师俗界朋友的心目中，他已成为了一个苦行僧。弘一大师晚年除了苦心修行外，还不辞劳苦，四处弘法倡佛、授业讲经，同时还专心著述，这一时期也是他佛学思想成熟阶段，他的绝大部分佛学著述均完成于这段时间。弘一法师闻名于世，主要是其精通诗词、书画、音乐、戏剧、文学、佛学于一身，还是第一个开创裸体写生的教师，培养出了画家丰子恺、音乐家刘质平等一大批文化名人，后被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

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