做文章不易,做好文章更不易。然有几类虽然堂而皇之地冠以中华文字的东西，我却以为其应不为文章的：

一是厕所里“蹲客”无聊之时于墙壁上留下的无聊之言，虽有人鼓噪为“厕所文化”，然其终生只能在秽臭中与蛆虫为伍，多为人所嗤之以鼻，不能登大雅之堂。是不能算作文章的。

二是手机上认识的、不认识的、愿意的、不愿意的、素的、荤的、真的、假的各类短信，虽然假以科技手段传播极快且便，加之“群发”且广，据说还有人将其分类辑录成册，专供“机手”们发送时各取所需，但终究是“信”，调侃尚开，当不得真，时常视为垃圾清空，于文章还是两回事。

三是读书时的摘录不能列为文章，至少不是自己的文章，此乃读他人文章之时，自认为心有所动，与文章作者有共鸣而已，便随手原文而摘，故而不是自己的创作，且摘有取舍，不是全文抄录，可转载、引用，但不能据为己有。

四是由上条引申凡抄袭所得不能列为文章，如多处萃取别人的文章碎片施之以裁剪之技能予以缝合，或从网上下载反复粘贴复制之，而形成的形式上看似的文章，不伦不类，弄得既不是自己的、也不是别人的了，虽然自己好像觉得是自己的杰作，但归根结蒂还是别人的语录，读来无益，反倒会冤屈苦痛了忠厚老实的读者，认真的读者都以为里面有着深意，总想在其中执着地研究些心得，结果是到底莫明其妙，好像这样的话放到那里都适合，只好怪自己浅薄。倘不知这些抄袭来的万花筒，连抄袭者自己都不知道什么意思。若硬要去向制作者追索请教，他只是笑而不答，愈发显其慢而深。

五是空洞无物的八股文不能列为文章，套话、空话连篇，没有一句来自内心的阐发，实际与抄袭没有太多的区别，这类东西看来看去，就看得越发疑惑起来，不知所云，其内容也不知制作者能了然几何。毛泽东曾有一篇著名的文章《反对党八股》对其作了入木三分地论述。推荐读者可以去看看，读后就释然了，其文不在些引用，我也怕有抄袭的嫌疑。

大略列举五类自以为不应算是文章的东西，孤陋寡闻还有许多不曾见识过的，肯定还可列出更多，如BBS的网友帖子、博客们的日志等能为文否，不可一概而论，Blog作为现代人一种新的交流、表达方式，已演变为全球性的大众表达，其意义已远远超过了写日志本身。凡些种种，我们都可以动手列一列，这样鉴识会更深。但仅就以上罗列的这五类而言，前面三种倒是自娱自乐，只要自己默认，于他人是不会有太大的污染的。而后两种却是“谬种流传，害人不浅”的，以此指导工作会使工作失误，以此指导做人会令做人虚伪。所谓察其言观其行，所谓“文如其人”都是讲的文章对人的品行的反映。这种做文上的巧滑懒惰习气在一些人中是尤为流播地广泛，且由其文染到做人、办事俱有华而不实的作风。

中华民族灿烂的文明，先辈们为我们留下的厚重的、浩如烟海的不朽之笔所传的不朽之文，足以令我们在世人面前感到自豪，而不朽之笔当是诚实之笔，且唯诚实之笔方能造就不朽之文。读这些文章会让人无端生出诸多感慨，精神为之丰富，思想为之飞扬，意气为之风发。其文其人也因为诚实而有力、而流芳。所以做文章的第一紧要的事是诚实，即使夸张也要有事实上的或心理上的依据。“燕山雪花大如席”，是夸张，但燕山究竟有雪花，使我们立刻知道燕山有多冷，其有事实上的依据，而“黄河之水天上来”，则有诗仙李白心理上的依据。天才不论怎么讲大话，归根结蒂还是不能凭空创造。做文章非诚实不能传其意，非诚实不能通其心，非诚实不能入其脑。

做人亦如做文。要做老实人、办老实事。所谓老实人也就是诚实做人、踏实干事、敬业守责的人。这也是做人的第一紧要的事。但老实人总是要吃亏的，我们大呼小叫“不要让老实人吃亏”，就说明他正吃着亏。之所以会吃亏，也说明老实人还存在有缺陷：因为注重埋头做事，低调做人，而往往不易为人所知；因为清高而略带些矜持孤傲，不好拉拉扯扯、吃吃喝喝，而往往“人脉”不广；因为敬业专注，坚持原则，不懂巧滑，而往往易犯众怒得罪他人……有这些缺陷的实际存在，就足以让老实人免不了要吃亏了。但这所吃之亏均是身外之物，于身于心没有多大害处，吃一堑长一智，说不定这“亏”还能滋润身心，还能锻炼内心的张力，还能了却许多“心为形役”的无奈。

有人讲：“老是吃亏划不来”，其实“亏”多了也不要紧，把这些“亏”排列开来慢慢品，也不失为人生的经验，可锃亮生命的底色，实在不行，“吃不了兜着走”，揣着这些“亏”晓行夜宿兴许会踏实得多。

对人生价值的肯定不在于功名有多高、利禄有多厚，而在于人生的自信和自我信念的坚守。人生一算账，做老实人还是实惠些。不信，不妨翻翻前人的账簿、回头看看人类走过的痕迹。(湖南省湘西州民政局 张正望)