和大多数朋友一样，常常想着，如何才能写出一些好文章！但有时觉得无题可写，有时在脑中构思好了，下笔之后竟然不能继续下去了，而有时，写完之后，总是改了又改，最后发现文不对题，终于放弃了。因此有时也常想着，是否能找到一些秘诀，后来，有一个朋友为我出了一个题目，叫《庄周的蝴蝶》，叫我写写看。
    据说庄周午睡，梦见一只蝴蝶，醒来之后，竟然不知道自己是蝴蝶还是蝴蝶是庄周。庄周的蝴蝶，便是中国道家的悟道，是一种入性法，是最高境界的悟，是让人达到无我无他的悟！因此，在道学上，庄周算是大悟彻悟了，终为一代宗师！而佛家的禅宗，用在这里就是“顿悟成佛”了！佛家修禅，讲究的也是“顿悟”，这里有一个六祖慧能和师兄神秀的对偈故事！
    禅宗五祖弘忍，要传衣钵给弟子，但传给谁呢？因为神秀是大师兄，理应传法于他，但又怕神秀的修行不够，无法达到禅宗的最高境界，因此便想出了一个折衷的法子，叫众人作禅偈。神秀写道：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。慧能看了之后，便想，既然身在物在，何来禅觉彻悟，他觉得这首偈子没有达到禅宗的最高境界，便在边上也写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的偈子。五祖弘忍看了之后，觉得慧能之悟才真做到了彻悟，便秘传衣钵于他，让他到岭南传法去了！从此，禅宗因为这首偈子，南北分灯。历史上就有了“南能北秀”之称。因为神秀的北宗为“渐悟”，而慧能的南宗为“顿悟”，所以又有了“南顿北渐”的说法！
    从偈诗中，我们不难看出慧能和神秀的道悟差别！神秀所处境界，还是有物有身之中，他禅修也就只是一种入静之后的心态，后两句更是体现了他的小悟无疑，因为心中常常有杂念丛生，所以要常常清理，生怕会有了尘埃侵袭！因此也可以说神秀还处于修禅境界，终不能成佛！而慧能偈中所阐述的禅悟却不一样，他做到了无物无我，心佛一体，菩提无树，明镜非台，本无一物，哪来尘埃呢！所以慧能终悟成佛，被立为禅宗六祖，由他开创的南宗，经过几代禅师的共同努力，最后发扬光大，传下五家七宗，也叫“五叶七花”，盛至当今。而神秀的北宗，却只在他在世之时兴盛一时，最终因不得真法而衰败。
    自从佛主拈花示众，迦叶一笑顿悟，立下了：“不立文字，教外别传”的法门，经西天二十八祖，到了达摩初祖以“直指人心，见性成佛”而传入中国，直至六祖慧能“顿悟成佛”成就千秋基业，禅宗在中国的发展历史，也是不断地修悟而成的。因为禅宗进入中国之后，不断溶入了儒道学说，所以禅宗的顿悟，和老庄的道学空灵无为和“天地与我并生，万物与我为一”也本相同；而又和儒家礼、义、仁、孝，定、静、安、虑、得，也本是一体，所以倍受国人推崇和信仰。
    因此，说到“庄周梦蝶”，就不能不想到禅宗的“顿悟成佛”。只有到达无我无他的境界，才能成佛立道！若要修心成佛，自当安静，佛我本一身，修心则佛成。而不要只是一心想着成佛，寻找捷径，因为心即是佛，只有多多磨练，才能修好心，立好佛！
    同样，文学也是一门修心的法门，想要做文，就得先修心静悟。所谓文如其人，心有所悟，笔有所写，只有做到这样，才能写出自己的文章，这样的文章才是自己的文章。所以想从别人身上模仿得到些什么，总是吃力不讨好的傻事，若是能做到庄周梦蝶，无我无他，自然会有自己的文路！由此想象，写不出东西来，当是悟性不够了，还得苦修才是！