“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。”诗中的吴山是白居易对吴地群山的特定称谓，而不是今天矗立在陕西省宝鸡市境内的吴山。

　　世界上不光同名的人有很多，其实同名的山也不少。就说吴山吧，山西省平陆县有一个，浙江省杭州市也有一个，但说到镇山，那必定是指陕西省宝鸡市的吴山了。

　　吴山作为西镇，也被称作吴岳，兼有泰山之雄、华山之险、峨嵋之秀、青城之幽、黄山之奇，是一座很值得游历的大山。别的不说，单是山上树立的130多通石碑，上面记载着几千年来历代帝王将相祭祀礼拜的历史，就足以证明吴山身份的显赫了。

　　相传，古公亶父有三个儿子，长子太伯，次子仲雍，三子季历。古公亶父想把王位传给三子季历，这是因为季历的妻子太妊是姜姓部落首领的女儿，婚姻的联合可以达到政治联合的目的。但按照当时的授权制度，只有长子太伯继承王位才顺理成章。太伯知道了父王的心事后，当即和二弟仲雍相商，以给父王采药为由，来到离岐山不远的吴山隐居。季历在大哥、二哥毅然出走的情况下，正式接受王位。后来，因古公去世，太伯、仲雍奔丧，季历要把王位还给太伯，并一直追到吴山恭让王位。太伯无奈，只好与二弟带着族人大举南迁，在江苏无锡一带建立了吴国。

　　面对王位，太伯淡淡一笑，说这个可以不要。因为太伯深知，生命的价值不在于拥有了多少，而在于创造了多少。

　　太伯选择了隐居，选择了吴山，并且从容地走向吴山。从太伯淡定的步履中可以欣赏到一个雅士的翩翩风度，可以感受到一个智者的宽广胸怀。隐居是一种摆脱凡尘俗事的最直接、最简单而且最有效的方式。虽然隐居并不影响其他人的正常生活，但人们对隐士的看法却是见仁见智，甚至社会上还流传着小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝的说法。

　　所谓看破红尘的人，不适合隐居，这种人大多属于性情中人，只是遇到了某个盲点，一时看不开、想不通、琢磨不明白，等到对人情了解得更深了，对世故理解得更透了，对社会现象思考得更成熟了，他们就会自然而然地会放弃隐居，又重新回归社会。

　　所谓自命清高的人，不适合隐居，这种人大多属于狂傲人氏，无论说什么、做什么，都自以为是，以为举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清，其实恰恰证明了他们的无知，是一种极其愚蠢的表现，等到对人性认识得更深刻了，对社会认识得更全面了，他们就会顺其自然地放弃隐居，又重返工作岗位。

　　所谓巧言令色的人，更不适合隐居，这种人大多属于投机分子，他们无意于隐居，在这些人的字典里，隐是为了显，他们只是把隐居当成了终南捷径，把隐居当成了升官发财的敲门砖，等到时机成熟，他们就会象小丑一样跳上房梁。

　　太伯没有耿耿于怀个人的权力，他也没有斤斤计较自己的得失，而是为了国家的发展去隐居的，为了民族的利益去隐居的。太伯隐居的故事告诉我，一个真的隐士，心里只有坦然，没有纠结。

　　当然，我们也知道，后来，太伯又以开拓者的锐气走出了吴山，选择了一条更为艰辛的创业之路，最终建立了吴国。太伯创业的故事告诉我，一个真的成功人士，必定有放眼世界、胸怀天下气概。

　　无论是隐居的太伯，还是创业的太伯，我觉得，都是令人尊敬的太伯。我想，如果能够穿越千年时空，那么，走进吴山，一定可以听到太伯会心的朗朗笑声。

　　赵双虎于2012年6月6日完稿