六月天，满视野的青绿。庄稼，流水，树木，房舍，皆可入画。城市在这个时候正当狂躁，而原野清静无为，足可安抚灵魂。走过平原，走进山地，绿得更青翠，绿得更沉静，绿得更深邃。大地扯我入怀，诱我长驱直入，迷我醉我痴我。

　　车在青山绿树中穿行。平时在城市里想要寻觅一些儿绿色是费力的事，而乡村却是绿的海洋。与其说我是寻李密，不如说我是寻绿来了。也不需寻，只要肯走出城市，人就跌进绿海之中了。

　　进入保胜地界，路开始起伏，山开始相伴。感觉地形熟悉，大类刘备寻访卧龙、凤雏之地。李密与孔明几乎同时，身上岂能没有一点隐士高人之气？李密走出这样看似平常实则隐秘之地，一如卧龙之出于隆中。但是李密究竟是李密，他在关键时候不去朝廷任职，而是留在这深山中侍奉祖母。做官似乎是古代读书人的必由之路，做官并不单是为了做官，他们想借此一道实现人生价值，活出自我。但当“忠孝不能两全”时，“百事孝第一”，李密选择留在家乡，与祖母相依为命，实属明智。读《陈情表》，可以想见李密的选择既是理性的，更是一种人的本能。“乌鸟私情”，孝出自然。李密做官也颇有政声，但说到他，我们首先想到的还是《陈情表》，还是他“天下第一孝”的美名。

　　但我并不是冲着一个“孝”字而去，甚至也不是冲着李密而去。尽管到了龙门寺，我也在峭璧下认真地看有关他的文字与图画。“李密故里”四个大字在峭璧上高悬，但除了峭璧之外，四处已无李密之气息。倒是两座大雄宝殿有声有色，香火旺盛。两位比丘尼师父告诉我们，这里并不是李密的故乡。其中一位就是在本地出家的，说从未听说过这里是李密的家乡，之所以现在成了“李密故里”，是有些人太想把这里打造成旅游景点。为达此目的，有关部门甚至想把她们赶走，直接把寺庙辟为李密故居。问了一些当地人，他们并不知道李密是不是同乡。“人家说是就是吧。”这是普遍的心态。

　　李密是哪里人？有人说在江读，不在西而在东。朋友说，事实上是江读人，但祖母在保胜龙门寺，他放弃做官，侍奉祖母就在这里。不无道理。但是这重要吗？考证此事，于我何干？值得考证的倒是，为什么有些人非要“钦定”李密故里就在龙门寺？把一个有来历的寺庙和一个有来头的孝子整合成一种“优势资源”，这倒不失为一种“设计”，但多少有点怪异和诡谲。李密是哪里人，恐怕不能由某一些人说了算。历史自有其回声。

　　因为留连深山与古寺，我们在寺中住了一夜。朋友说他曾在此住一个多星期，在静寂中阅读写作。与师父论禅，和乡民闲谈，漫步于山中小道，禅房静夜之思，这些，无一不深具诱惑。此种诱惑比城市之种种诱惑更能抵达灵魂。虽是小住，只要入定，也足以涤荡尘世烦忧了。

　　融入自然，随性自然。于是，我之为我，我们之为我们，世界之为世界。