这些年来，我曾往返成都六次，徜徉在青城山、武侯祠、文殊坊……惟独未游览过杜甫草堂。今年7月中旬，趁去地震灾区——青川采访之机，慕名来到了诗圣诗中“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。 据介绍，杜甫一生漂泊不定，忧国爱民，足迹遍布大半个中国，很多地方留下过他的故居，如重庆的天水、四川的三台等，而成都的杜甫草堂是现今规模最大、景色最美的一座。曲水怀抱，古木清幽，绿树掩映……“这就是清朝康熙年间重建的杜甫草堂？”步入大厅正中的杜甫塑像，看“诗圣”身姿羸弱，低首捋须，那深思苦吟的神态似在发问：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？”（《北征》） 门前清溪流淌，小小石拱桥横跨溪上。漫步在清溪两旁，看慈竹葱茏，远处跨水而建的水槛在竹影树阴中浮现。走近柴门，著名画家潘天寿所书的匾额十分醒目。而柴门之东的“花径”，为竹树掩映，红墙相夹，其正面影壁上用青花碎瓷镶嵌的“花径”字样，被称为“草堂影壁”，系草堂的标志之一，游人摄影者不断。

     悄然来到纪念诗圣的祠宇——工部祠，青瓦突檐，木门雕窗……这里是草堂的灵魂，给人的印象就是平实——宛如诗圣的为人和诗篇。三副楹联工整浑厚，两侧设有宋代诗人陆游、黄庭坚之神龛配飨。据说，这是陆游与杜甫“心迹之同也”，他们均曾流寓蜀中，同有忠君爱国之心，陆游在诗歌创作上尤为推崇杜甫，学杜成就卓著，形成剑南诗派。 杜甫的一生——至少大半生——几乎都在为仕途奔波，可几十年终难有回报，短暂为官正赶上安史之乱，辞官多半是因为对朝廷政治的失望。诗人而能为圣，诗歌而能为史。亲眼目睹民不聊生之状况，他写下了知名诗作“三吏三别”、《茅屋为秋风所破歌》等，昭示的自然是超一流的人品与才华。 站在茅屋前面的古树下，远远地望着茅屋的门，似见一位老者满面微笑地款款走来，我们喝酒吟诗，我们倾心交谈。观茅草覆顶的农舍，看通向翠竹拂头的花径，也通向了想象与眺望。 迈进穿斗结构的小院，便来到上世纪90年代重建的茅屋景区。它依杜诗而建。沿溪流向东数十步，有一低矮柴扉顺流而开，步入柴门，只见院内松树和桃树迎风摇曳，这是依据杜诗“四松初移时，大抵三尺强。别来忽三岁，离立如人长”以及“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮”等句意营造。

     杜甫当年曾在此受到亲友的接济，在水畔树间享受着天伦之乐，写下了富有田园风味的诗作，也写下了伤怀感世的悲歌。这一时期，他创作的诗歌大约有240多首，其中包括《蜀相》、《青夜喜雨》等流传百世的不朽名作。据史书记载，公元765年5月，在草堂里生活了5年之久的杜甫突然离去，也离开了成都，乘船东下，再也没有回来。5年后，59岁的杜甫在漂泊和困苦中病逝。 人事有代谢，往来成古今。诗犹在，人离去……在阳光下的草堂，我们再次静静地寻觅片片竹林，寻觅几多茅屋，寻觅那静静地诗圣雕像，以及他带给人们的安静、优雅和灵感。 我们似乎还在寻找历史，寻找那十二个世纪的沉重与沧桑。