两千三百多年前，孟子提出了父母官之说，此后一直绵迭于世人之口，官也津津乐道，民也津津乐道。父母官称谓，宣扬了官爱民、民敬官，官民一家的温情，很有点理想化色彩。但在我看来，绝大多数时候，官是真，父母是假，父母官只是民一厢情愿而已。

      倘若官真能慈如父母，处处尽怜民如子的职责，那固然好，可千百年来这样的官太少太少。百年一遇，我们百姓都感激涕零，没齿不忘，山呼青天大老爷了。正因为如此，寇青天、包青天、海青天，成了时下影视剧反复播放，最赚老百姓眼球的几位。中国是一个比较讲尊严和等级的社会，哪怕芝麻大的官，也以父母称之，高高在上，令人仰目。而民只能如子，谦谦在下，一副等待屈从，等待垂恩的命。倘若官扬威，民被打了屁股，受了小辱，只好一忍了之。自古民不告官，子女不告父母，便属此理。

      中国也是一个法制意识淡薄的社会，古语曰气死不告状，是也。中国人宗法意识浓厚，很多事情都喜欢放在此框架思考和解决。在平日官民摩擦和冲突中，民受责，民吃亏，正如父责子，母凌女，小菜一碟，民非但没有诉诸法律之想，也无羞辱之感。不是有话说，父骂儿不丑，官打民不羞吗。倘若不是官将民逼到走投无路，是断不会有民不告官之诉讼的。

      父母官称谓，乍听十分悦耳，细想却不对劲。它具有欺骗性，颇有点奴化意味。它让官自动升格，不管年龄长幼，辈分高低，一旦登临，便有了父母之威严。它又让民自我降格，本来一件很普通的事，官尽职责，为民谋利，天经地义，到此却发生了嬗变。官必须这样做，职责所在；民理应坦然接受，权力使然。结果官有了怜子之得意，民有了受恩之惶然，这就是父母官镜子映照下，官民心态的变形。

      在现代社会里，父母官称谓，让民不自觉淡化了纳税人的角色意识，主动放弃了纳税人的权利。纳税人一旦视官如父母，见官气短三分，腰弯三分，敬畏三分，变成哈官族。民有了恐官症，对官拥戴在先，感恩在先，哪里还有纳税人的硬气和豪气。父母官称谓，遮蔽了事实真相，颠倒了官民本质。我们都知道是众多纳税人养了官，民是官的衣食父母，官应该感恩百姓，仰民如父母。若民不让官受气，不让官受辱，已是民莫大谦逊和宽厚，哪里还轮到官颐指气使，在民面前耀武扬威呢？

      我们经历了五四运动，又经历了漫长的新民主主义革命，但民主的任务尚未真正完成，民主意识尚待进一步觉醒。什么时候，我们的民见官不再有父母之畏之敬了，他们才敢挺直腰杆，履行自己的监督职责。如今我们社会肌体里腐败时有发生，一个很重要的原因，则在于民本位意识的淡化、弱化，乃至虚化。不是有句话说，人民群众的眼睛是雪亮的。如此多雪亮的眼睛，一旦履行其监督职责来，官还敢腐败吗？还会有东窗事发，再挖出一大批蛀虫吗？监督的权力在上，腐败滋生起来也就容易多了。还监督权于民，让民担当起怜官如子的职责，约束官依法办事，让官健康成长，我们的社会就会是一个法制、高效、廉洁的社会。

      父母官称谓，害多利少，应该休矣！建议我们的媒体，不再沿用，让其寿终正寝，代之以实称，在诸多鲜明的称呼里，更加明确彼此角色，彰显彼此职责，让官和民的关系，回到民主和法制轨道，无贵无贱，无尊无卑，官之所存，民之所存，职之所存也。