当我读到福瑞新近出版的诗集《岁月深处》的时候，不禁为之深深震撼了。通过那些荷载着来路风雨的诗句，诗人向世人敞开了紧锁的心扉。我与福瑞相知多年，是同时代人，有很多记忆和感受是共同的，这部《岁月深处》如同一叶小舟，把我载向那遥远的记忆深处。

　　与诗久违有年矣。打开这部《岁月深处》，竟然找到了当年的感觉。这些诗作是从诗人的记忆深处流出来的，是诗人生命体验的结晶。我觉得元遗山论陶诗的诗句恰能道出《岁月深处》诗作的特征，那就是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。这些诗作，有些是关于时间的记忆的，有的是亲情的怀想，有的则是对于异域风情的描述，都不是什么“重大主题”，也没有意识形态的痕迹，却使我可以直接谛听诗人内心的脉动，感受到诗人对于时空、对于宇宙自然、对于骨肉亲情的那一份深切的感悟。在这些诗里，我看到的不是一个官员，也并非一个大学者，那些身份都隐去了、淡化了，袒露给我们的是一个“素心人”的样子。

　　诗人对四季变化的感觉，对于孩提时代的怀想，都并非一般的或普遍性的，而是最为细微的感觉。而诗人则以非常生动的笔触，合着诗人的眷恋，呈现出来。福瑞诗中的季节与自然，是多么的不同。他写早春“从地里直直地钻出来”“和阳光纠缠在了一起”的风，写家乡初春“像一群睡卧的绵羊”的土地，写少年时所感受到的“从树上开始”的春天；还有“在一把花伞下，神秘地笑着”的夏天，夏天最有特色的标志——蝉和雨；秋天里最能给人以季节变换感慨的蛩声，都是他个人对于自然、季节最为独特的感受。古往今来，春秋代序的变化是诗词中的普遍题材，在古典诗词中这种例子不胜枚举。或许从中寻求灵感是非常便当的，但那不过是士大夫的伤怀之情而已。福瑞是古代文学研究的大家，这些诗里偶尔地、不经意地流露出一点儿，也是有的，如《三月》中的一段：“三月／鲜花曾经突然盛开／桃之夭夭／灼灼其华／开着花车去迎接／花儿、蓓蕾和绿草的组合／一个从冬天逃走的世界。”这里就不经意地用了《诗经·桃夭》篇的名句，但这真的是不经意的，是诗人古代诗词修养的自然流淌。从总体上看，《岁月深处》中的篇章，诗人是用了最为原生态的语言，并直接撷取自那些少年时原始印象的。不知是有意还是无意，诗人是撤除了诗与生活之间那种“隔板”的。

　　对于故乡，对于亲人，那些来自于诗人血脉里的深情，是《岁月深处》这部诗集中最为真挚、最为动人心魄的篇章。了解福瑞的朋友，都知道他是一个重情重义之人。如《遥远》中父亲母亲的身影以及遥远的童年记忆，这份“遥远”，包含了时间和空间的阻隔，更包含了对年迈的父母的亲切追忆。诗人也难忘生他养他的村庄，《村庄》一诗即表达了他无论离开故乡多久，无论距离多远，都与故乡血脉相连的情感。诗中所写的，都是诗人所亲身感受到的，是不能替代的，可越是这样，就越有感染力。

　　还有一些诗篇，是诗人独特的人生感悟，连结着他的生命体验。如《命运》中所写道的：“你欣赏的人／却远离你一世／你想逃避的事物／时时不离你的左右／有的人／你永世不知道他的存在／那么他就真的不存在吗／走自己的路／路未必就在你的脚下／天使与魔鬼／你不能回避。”这就是我们所面临的现实，也是我们自己所无法选择的命运，对于人生来说，它是颇为深刻的。

　　《岁月深处》诗集的第三辑《旅途》，是诗人在国内外考察时所写出来的篇章。这当然也是诗人记忆中非常珍贵的矿藏。诗人以其独特的视角和渊静的心灵，来感受那些名胜，给读者带来的是别样的美感。如写日月潭：“日月潭的夜晚／挂在笼纱的月牙上／无声之声 / 万物私语着／水悄悄地爬上床头／漫成午夜的一丝凉意。”这样的诗境，既像日本的俳句所透射出的禅意，又有泰戈尔式的神秘。诗人对于这些名胜，不是静态地描写刻画，而是置之以时间的脉动之中，呈现出动态的光影。

　　《岁月深处》是从诗人的记忆深处走来的。每个人其实心灵都有数不清的记忆，有美好的，也有痛苦的；有浮泛的，也有深沉的。《岁月深处》剥离了那些工作上的、政治性的抑或是人际关系方面的缠绕，而是采撷了人性的、亲情的、审美的断片，并以那些自己最为本真的体验性意象加以表现。这些意象我敢说都是在诗人的情感历程中最为真实的东西，是别人所无法想象的东西，是融化在诗人血脉中的东西。这些意象之所以动人，是因其独特；之所以独特，是因其本真；之所以本真，是因其来自诗人最真切的体验。

　　我与当代诗坛已经远离日久，年齿既长缺少了诗的激情——因为我知道诗是不能没有激情的。只有矫情而无真正的激情，是不会写出好诗的。福瑞的《岁月深处》，大概无意于立个什么“派”吧，据我看来他也不会想戴个“诗人”的桂冠的吧，这于他实在没有什么真实的益处。但他的诗是从心底里流出来的，诗的意象是从最真切的感受中撷取出来的。我就被融化进诗人的世界之中了。