中国为人情社会。这一点，毋庸置疑。
　　儒家文化，乃华夏神州奉为佳皋的历史传承，让崇尚以法治国的法家思想越来越衰微。即便在如今，法制也没有人情之大。那些权势、金钱、名望之人，对法制的漠视，屡屡挑战统治者的根基之处。所谓大江之堤，往往不是人为决口，却是那蝼蚁之躯。这些蝼蚁，尖牙利爪，往往却改天换地。而人类在宇宙中，不过也为一群蝼蚁。蝼蚁之间，那些强势的群体，往往最是让统治这个巢穴的国王在不知不觉中，失去了自己曾经拥有的尊严。但，作为蝼蚁之王，却很少有这样的警醒。
　　儒家讲求的是孝治天下，仁心治天下。但理想是美好的，人性却是贪婪的。往往不能达到并恒久坚持。历代兴亡，最初都是励精图治，最后却是黯然退场，甚至是凄惨身亡。因为，国家虽然有法制，却是刑不上大夫，这本就是唯有读书高的意识的一厢情愿。殊不知，人心求的根本便是平等。天生万物，皆为生命，何来高低贵贱之分？本就是人为区别，那么，人就可以改变之。方式有文有武，不一而足。而法家作为曾经的诸子百家之一，讲求的严刑峻法，却是对百姓的，导致民怨沸腾，暴秦二世而亡，让多少统治者不由心惊。法家思想于是被罢黜，忠孝人情风靡社会，渐成主流意识。
　　而儒家最致命的缺憾便是读书为高的思维，不能和百姓结合，提倡精英治国。而精英若是无道德约束，便会逐渐腐化堕落，其内心中唯有己高的理念，是导致他们总是自视甚高，视百姓为蝼蚁，轻贱卑微的根本。却忽视了自然界中的蝼蚁大军，团结之力便可风卷残云，摧枯拉朽。与人类社会一样规则。
　　儒家多跪拜，少仁身。面对人情，总会作为显示自身实力的一种手段。虚荣，更加剧了人情改变社会规则的步伐。笔者不反对人情，却很奇怪，在求之不得的爱心救助方面，人情少见。却在危害他人利益之处，人情泛滥成灾。何故不想为佛，却求妖孽之举。盖人心多暗，对不谙规则之人，多法打压。山城之念，本是为天下苍生计，按儒家经典之言，本为大仁，却不料那些儒家文化熟知轻车之人，却数典忘祖，群起而攻之，便是例证。蛋糕先做先分，各有道理，随时而动，富裕欠者，合乎道理。何故以多富豪，却罔顾百姓呼之不公时，依旧强词夺理，儒家仁心何在？山城提出先分之说，本秉承儒家仁心广布，求得社会大同理想，却被一些儒家，法家之后人视作背离。何故马氏哲学治国下之人，却罔顾社会和谐之风尽丧，统治根基不稳而继续言拆墙挖角之语？岂不怪哉？
　　儒家讲人情，却对象区别。法家讲法制，却贫贱不一。特权思想，几千年封建余孽，死灰复燃，该因人天性自私。如无马列毛之惠及百姓之代言人，百姓重现水火，便极有可能。人情大法，本法家痛恨，如今却法家亦夹杂儒家，儒家也会法家。唯一目的，牧羊而高坐，任凭百姓哭号，而不知体恤。岂不是社会倒退？
　　人性本善，后天为己。盖因资源不逮，无法普惠。强势之人，恐他人多得，露贪得无厌本性。法家本可以法缚之。但即为强势，本性贪婪，便放弃法家经典传承，和儒家败类沆瀣一气，狼狈为奸，成为一丘之貉。意图供牧群羊。何其无耻？
　　儒家创者今复，亲看红尘，亦汗颜后人，不学无术。法家鼻祖现身，亦呵斥鼠辈，徇私枉法，天神共怒。
　　人心向背，自古决乎成败。水能载舟亦能覆舟，饱学之人，因何健忘历史，背叛祖先金言铁律。盖顺平日久，骄奢淫逸，商女之歌，隔江悠唱。千里之堤，表面岿然，而实则早存隐忧，终毁于蚁穴。
　　其间人情不分善恶，儒家专跪强者，法家背离初衷，导致人心尽丧。为宰者若无深谋远略，一味歌舞升平，坐井观天，自信海晏河清，绝非福念。警醒之人，著文呼号，若聆听一二，也可激灵懵神，早视蝼穴。小力培土，即可修葺。如若天雷激荡，亦酣然梦游，即便醒来，洪水滔天，何处有方舟？神话中言，岂可信之？
　　幸有忠厚仁义之人，求法公平之辈，泱泱华夏，不绝子嗣。累文辨之，唤醒八方。欢声雷动，共唱义勇。危机时刻，站队正方。
　　若假借民主自由外衣，实则害国害民之硕鼠当道，百姓何以求得真经？歪嘴和尚，偏离上方良策，却蒙人责上，居心叵测。不得不防。
　　族有无双国士，国有忠臣良将，家有贤妻孝子。便可聚天地人和，尧舜禅让，美德传承，如何不昌？