南永前40年诗歌创作，出版诗集15本，获国内外奖项50多次。图腾诗在国内外影响力最为显著，专家学者评论颇多，称为南永前图腾诗学体系。

　　南永前的图腾诗，仿佛在诗的天空，放飞一束束多姿多彩的风筝，让望者称赞与贺彩。那风筝的长长的线握在诗人的手中，还可以放高、放远，长线上开放出的诗花，都是人与自然、人与人、民族与民族之间的和谐，都是诗人所说的“天地人和世界圆融”，表现出诗人的大人类意识，真诚的人性情怀。这种意识在图腾诗中处在最高境界中。

　　我认为南永前的图腾诗，“善”成为重要组成部分。人性善，和为贵，成为图腾诗最显著的特征。善的精灵在远古氏族图腾物中有着重要地位，它成为人类进化史中的动力，成为捍卫生存、战胜邪恶的盾矛。善是“开启与闭锁一切一切生命与灵魂之门之神灵”(水)。有善才能天地人和，世界圆融；有善良的心灵，人与人之间才不会冷漠；有和善的心境，民族与民族之间才能和睦相处；有善意才不会去仇杀生灵；有善心才不会对大自然进行傲慢的掠夺。善在图腾诗中形成巨大凝聚力，去抗击邪恶。善可以回归大自然的朴实、清纯，拂去当今社会吞噬与掠夺。南永前的每首图腾诗，都在寻根溯源，寻大自然与人类血脉相通之根，寻人类生物链之间缘结之根，寻民族文化发展之源，寻人类追寻真善美之源。寻找是为了针对今天存着的恶性发展而造成的后果，警示当今世界关注人类生存与发展。

　　读了南永前的这组新诗《我们从哪里来，我们是谁》，使我感到他是从过去的图腾诗台阶走下来，又从另一个台阶走上去，在图腾诗创作上有了新的走向，新的发展。过去是一个具象，一个物体，一个图腾，用现代的意识流经营组合意象，用象牙块雕花的方块字，铺就讨行，用人性美和人格魅力去升华诗的最高境界。而这组诗“人间情”、“自然情”、“物种起源”，用一个链条联结起来，用综合意象提出一个大课题：人类从哪里来，人类向哪里去？用形象述说：人类发展史、自然形成史，物种进化史。诗行之间的时空，旷达而悠远，文字凝重而深邃。他过去的图腾诗是抬头远眺古老原始的氏族部落，进行意味悠长的遐想，启迪和领悟这些图腾的现实意义。而这组新诗，仿佛是低头俯视那地动山摇的现时世界，与其说是叙述，不如说是呼唤人间情、自然情、生物情，用众多具象的连结，用众多比喻组合或蹦跳语言交响，让人们去阅读自然形成史、人类发展史。在现实的大背景：市场经济，物欲横流，乱砍乱伐破坏环境，挥霍无度，罕见的洪涝灾害，地震，泥石流，海啸，龙卷风，使得地球“千疮百孔，疲惫不堪”，地球的确生病了。为此诗人大呼人间情、自然情，让人们去领悟过去大自然的真爱，人类远古时期的原始之美、和善之美。诗人还用达尔文进化论的理念，去抒发人类与大自然的豪情，读了更具有历史厚重感与苍茫感，强化了人类在进化中的忧患意识的紧迫感。

　　试问人类，我们是谁？《喜鹊》面对人间还有一串情切切的忠告，惟有一桩化忧为喜的夙愿，《虎》知行善与报恩，《檀树》“筑起人间融融之乐园”，《山》为生物的和谐昂首挺立成为“生灵永恒的归宿”，连《牛》都讲奉献、懂恩德，最为善良。“我们是谁？”我们是大自然儿女，各民族都是不该陌生的亲缘兄弟。

　　诗人用“人间情”、“自然情”，行走在历史的大道上，使他的图腾面纱更朦胧，进化的历史脚步更清晰，直抒心灵的感悟更直接：“祖先的足迹／从天地顿开的远古走来／从冰川退却的山坡走来／从一座座椎式茅舍走来／从山谷从原野／汇成生命的河流”。

　　这是一条人类发展的河流，“流遍辽阔又辽阔，流遍遥远又遥远”，是“我们延续了一代又一代祖先的血液”。“彩绘斑斓的河流”，“盈机盎然的河流”，“前程似锦的河流”，我们成为几百万年前祖先血液的继承者。历史本来就是“你中有我，我中有你”。我们每个民族都是有亲缘的兄弟，而这种人类与自然、民族与民族的亲缘情，怎能忘记自己的祖先——自然。大自然是人类世世代代的母亲，民族生命的母亲。作为诗人，或每一个人，怎能不孝顺自己的母亲。自然母亲在千百万年里养育人类生存与发展，她为人类幸福够劳累了，够“疲惫不堪”了，够“千疮百孔”了，但她善良，她不会报复，自然是“母亲生病儿女遭殃”。作为万物之灵的人类，是大自然使我们进化，我们怎能不知恩、不报恩，怎能不珍惜当代的新“图腾”——大自然。这组诗是人类起源进化史，民族发展进化史，自然发展史，用生动具象铸成。这几条悠长大道，每条道都是坎坎坷坷，在坎坎坷坷中忧患地期待圆融；每条道都有磕磕碰碰，在磕磕碰碰中忧心地守望和解生物在大自然神秘母体的生存。自然母亲把“六十亿家族”视为“掌上明珠”，诗人企望不同习性的儿女“相依共存”。高端的人文意识，人性意识，民族和谐意识，始终贯穿在整体图腾诗中。

　　南永前作为少数民族诗人，是充满人类忧患意识的诗人，是大力提倡民族之间的亲善与和睦的诗人。他的诗都是时代最为迫切的大主题，现实的紧迫感与历史的厚重感在诗人的笔下具有震撼力：大题材而不失去诗的空泛，大气势而不失去感情的细腻，大意象而不失去具象的支撑，大忧患而不失去诗人的憧憬。诗人试图用多种多样的诗艺手段，展示图腾的哲学理念，图腾的美学意识。

　　谁能回答了“我们从哪里来，我们是谁”，谁就能理解南永前诗的真谛。我认为这组诗，仍然属于图腾诗，是图腾诗的一种新的尝试与探索：它具有图腾的整体理念，具有图腾的具象展示与诗意的发展，具有图腾古老的理念与现代审美意识的和谐统一，使现实性更为强烈。我期望南永前在图腾诗的创作上，更上一层台阶，一个极高的诗的境界，哲理的境界，耸立世界的诗林中，耀眼夺目，辉煌在诗的土地。