读书何为？学为人而已！人之一生，只在践行一“人”字。怎样做好这个人？通过一部《论语》，孔夫子给我们指明了道路。
　　
　　克己复礼
　　
　　“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是孔子对颜回的回答，人要克己复礼！当然，孔夫子所主张的“礼”指的是已经被历史风化，就要土崩瓦解的等级制度。不过我们从现代视角来看，将“礼”定义为礼貌，礼节，礼仪等等，我们可以得到深刻的感悟。要达到礼的境界，前提是要“克己”。克制自己，这是常人很难做到的。面对这个物欲横流的世界，有多少人迷失了自我？有多少人找不到了人生的航标？有多少人深陷于泥潭之中不能自拔？又有多少人被这股毒流冲得无影无踪？但我们看，颜回做到了。在舞榭歌台灯红酒绿之时，他却独处陋巷，一瓢饮，一斗羹。他人不堪其忧，而颜回却泰然处之，不改其乐。贤哉，回也！我们的确应该学学颜回，在这被欲望充斥的世界里，放下匆匆的脚步，克制自己，让自己简单一些，再简单一些。纵然弱水三千，只取一瓢饮。还是让我们从迷茫中找回自己，找到自己的风向标，找回那充满诗意的栖居！
　　
　　举一反三
　　
　　“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”从中自然流露孔子对学生们的要求：主动学习，举一反三。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子给我们指出了学习的正确方法和态度。大学之道，在明明德。作为一名大学生，我们应从孔老夫子那里学到点什么。也许我们都会背诵：“三人行，必有我是焉。”但在这大师云集，藏书浩如烟海的大学，有谁做到了“敏而好学，不耻下问”？又有谁能够“择善而从”？在这自由宽松的大学，我们拥有了更多的时间去求我所好，去探索我们感兴趣的任何事情。所以我们应该博学笃志，“齐家治国平天下”。其实学习就应该举一反三，而不应该是填鸭式的灌输。学习要时常温习，所谓：温故而知新，可以为师矣。孔子还告诉我们，即使是天资聪慧的人，也要认真向他人请教。活到老，学到老。就像孔夫子，注春秋，编诗三百，一部易经，韦编三绝，却仍放不下手......举一反三，是要学会活学活用，要懂得变通。学习更重要的是一种脚踏实地，严谨治学的态度，从孔子那里，我们学到了很多，收获了很多。
　　
　　孝从心而出
　　
　　“色难。有事，弟子服其老，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”对于孝，孔子认为侍奉父母时保持着敬爱和悦的神色，即从心而出的孝才是真正的孝。从小我们就懂得对父母要孝顺，可是有几个人真正做到了？色难，这看似最简单的要求，又有多少人能践行？父母为我们付出了太多太多，黑丝变成了白发，岁月将那曾经的容颜划上了深深的痕迹，父母的被已被生活压弯了腰......其实父母期望我们的并不多，有时，他们只需要我们的一声问候，我们的一个眼神，一个轻轻的拥抱，他们只希望儿女们能够幸福.......不要说你与父母之间的代沟有多深，不要埋怨父母有多么的不理解你，还是多替他们考虑一下吧！孝，要从心而出。不要不好意思，找一个合适的机会，对我们的父母喊：爸爸妈妈，我爱你们！喊出我们对自己曾经的无知的歉疚，喊出我们埋藏在心底十几年不曾说出的爱！孝，从我们的心底而生，让我们用真心去对待父母，始终怀着那可感恩的心，做一个孝顺的子女。
　　
　　《论语》，向我们展现了一代圣人的内心世界和高尚情操。跟随圣人的步伐，昂首于天地之间，我们的心灵必也会随之高大。
　　
　　翻开《论语》，任凭仁礼的狂风在心中一次次激荡波澜……
　　
　　每当读论语之时，总会感到心暖暖的。即使是在寒冷的冬日，也有着一股暖流充溢全身，有一种莫名的感动......
　　
　　感动于孔子的“知其不可为而为之”。怕是不再有第二个如此执着于心中理想的人了。自幼受到礼乐教化熏陶的孔子，对周礼的梦寐便也深深地驻根于这位圣人心中。学而优则仕，孔子就是要达则兼济天下。从一个看管仓库的小吏，苦苦等待，终于做到了鲁国的司寇。这个机会让他等了整整五十年！孔子竭其才华，施其仁政，将鲁国大治。然而当权者昏庸无道，对孔子猜忌怀疑，加以排斥。无奈，孔子忍着满腔治国热情奔波于各国之间，去鲁使卫，去卫使陈，自陈返卫，去卫使宋。此时迷途的孔子，正如丧家狗般落魄。他多么希望能有一片让自己施展抱负的屋檐啊！在周而复始的游说行走中四处碰壁，他却丝毫不放弃，只因心中牢记百姓疾苦，才会知其不可而为之！凤不现世，河不出图，孔子失望于天下无道，但决不放弃！孔子，正如那茫茫黑暗中的一柄残烛，随风摇曳，但他却照亮了我们今后五千年的历史，穿越了岁月，成为了中国人的精神支柱，变成了永恒！
　　
　　一股暖流涌入。
　　
　　感动于孔子的“道之以德，齐之以礼”。春秋，大乱的时代。在各国君主竭其所能的实施峻法，涂炭生灵之时，唯独孔子高喊‘仁者爱人”的口号，向严刑峻法发起了挑战。百姓为本，君主要以德治国，以礼治国。这种境界，深受周礼影响，但孔子并不是一味地“述而不作，信而好古”，他膜拜周礼不是阻碍思想的进步，而是不能容忍道德的退步！为证以刑，需要驯服的是千万桀骜的民心，为证以德呢？只需要约束自己，其身正，便不令而行。政，正也；德，得也。一个浅显的真理，被埋没在利欲风尘中，孔子拨开层层泥沙，发掘出真理，举目却是呼啸而过的战火与昏君。恨只恨生不逢时，却掩盖不了那股正气和仁心!
　　
　　一股暖流涌入。
　　
　　感动于孔子的“有教无类”。三十而立，孔子在三十岁那年开始了执教生涯，创办了学堂。他广纳弟子，只要肯学，他就肯授。但又客观的教育，必须人品没问题，对待错误，丝毫不马虎，“小子可鸣鼓而攻之”。每一处师生融洽，气氛活跃的场面，都令我神往。调侃，指正，辩论，谁能想象三千年前的教育模式居然比现在的应试模式先进数倍。弟子围坐在老先生旁，有伴乐，有闲情，谈论各自的志向，岂不是和乐吗？也难怪弟子去世的时候，老先生会恸甚，“天丧予！天丧予！”能这样学习一辈子，不枉啊！弟子三千，成就七十二贤人。从颜回到子由，从曾皙到公西华，从子路到冉有，七十多位贤者求学于孔子，又将其师的言语记录成章，于是我们看到了一个博学的孔子，一个儒雅的孔子，一个执着淡然的孔子，一个千古无双的伟大智者！
　　
　　一股暖流涌入。
　　
　　他的坚定，他的仁德，他的和乐。经过了两千年，阅览了无数江山的兴衰，主导了无数君王的雄略，而现在，这一切在我手中，变得壮阔，变得饱满，必然在两千年之后，人们所仰慕的，还是那个巨人，将背影投射在滔滔的历史长河中！
　　
　　如今，我虔诚地翻开《论语》，从一个“90后”的视角阅读。《论语》的博大精深，仰之弥高，钻之弥坚。作为区区一介书生，从《论语》中学会的是执著的人生信仰和平和的人生态度。
　　
　　执著，若用《论语》中的“知其不可而为之”解释恐怕最为切贴。明知不可为却依旧坚持，一生奔波。孔子乘着那辆吱吱嘎嘎的老牛车，从陈国到鲁国，累累如丧家之犬却不肯停歇。纵观古今，知其不可而为之的英雄志士大有人在。无论是誓死卫国的岳飞、文天祥，还是在黑暗中寻找光明的鲁迅先生，抑或是那些默默无闻为探究未知世界而付出一生的科学家，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为之而使之可。那一份执著，是源于内心坚定的信念，对理想实现的渴求。那种为了理想永不放弃的执着给了我震撼的一击。“没有明确的目标，未体验过人生的痛苦，总以为世界围绕着自己而转。”这是社会给我们90后的描述。然而，孔子以他的“知其不可而为之”告诉我们：人并不总那么幸运，人的理想并不容易实现，人即使拥有智慧也可能无法立身，只有执著于自己的信仰时才会感到真正的快乐。这确实让我获益颇深。
　　
　　除了执著，我学到的还有一种朴素温暖的生活态度——平和。作为儒学创始人，温文儒雅，问礼于老子，面对嘲讽而不为所动，都是基于内心的平和。他就如一位得道的高僧，处变不惊，任万物流转自我浑然不动。当那些礼法上的规矩都融化成生命的习惯后，人便能达到从心所欲，这即是追求礼的最高境界了。博尔赫斯曾经说过：“请在我死后，将我葬在我的故乡——瑞典，因为那里具有符合我的气质——平和。”可见，平和极为重要，他告诉我们不要为名利所驱使，用自己的耿直、勤勉、磊落去面对生活中的一切。
　　
　　即使在寒冷的冬天，手捧一杯香茗，品读《论语》，从圣贤由两千多年前传递到今天的字字珠玑的言语中受益。想必圣人在不远处缄默着，微笑着，看我从他们的智慧中感受温暖，学会执著与平和