如今有一个很热门的行当——涉外婚介，据说操此道的商家财源滚滚。也不知道现在的女孩子是怎么想的，嫁个港台佬已不时髦，只要是嫁给老外，那怕是几内亚比绍那样的非洲小国她都愿意去。尽管这条路上并非鲜花遍地，甚至布满荆棘，姐妹们仍然趋之若骛。

        女孩子远嫁异国他乡，并非是近代才有的事情，自古就有。早在两千多年前，有一个叫王嫱王昭君的女子，从长安出发，毅然决然的踏上了通往大漠的沙尘路，她不是出国考察，更不是观光旅游，她此去唯一的目的是要嫁人，嫁给一个她完全陌生的、甚至被国人妖魔化了的男子。

        古时候，我国的北边活动着一个松散的游牧部落，秦汉之际，该部落冒顿单于学习秦始王，用铁腕统一了该部落，从此，该部落实力强盛，驰骋于大漠南北广大地区，并且不断南下骚扰汉家边境，这个部落叫匈奴。汉初年间，国家的国防政策与我们现在的国防政策差不多，基本上取防御态势。但是匈奴逞强的时间不长，他们碰上了雄才大略的汉武帝，汉武帝的政策不同，象当今美国似的，以攻为守。不久，呼韩邪单于与大汉朝廷修好，有了亲善的意思。

        屈服于军事强势的民族之间的和平只是一种假象，只有经济文化的交流与融合才是民族团结与统一的纽带。也不知是汉皇室的意思，还是匈奴单于的愿望，在汉元帝竟宁元年（公元前33年），呼韩邪单于向汉皇室求亲，一桩涉外婚姻就这么酝酿成功了。当然这不是一桩纯粹的婚姻，它表达了一种意愿，和平的意愿，所以美其名曰和亲。不过谁又能排除这里边没有人质的味道？

        和亲的使命落在了平民出身的宫女王昭君的肩上。我知道这绝对不是中国历史上的第一桩涉外婚姻，和亲的历史源远流长，且“涉外”这两个字本来就很难有一个明确的界定，历史的长河洪流滚滚，今天的外也许就变成了明天的内。但这桩婚姻成就了王昭君的千古美名，她不但位居中国历史上四大美女之列，并且将名字刻在了国家民族的功德碑上。昭君之前之后，远嫁异国他乡的姐妹千千万，其中不乏有功于国家民族者，象唐初的文成公主，但都只能望其项背了。

        古今概莫能外，一桩婚姻的缔结总是要经过双向的选择，但是这种选择的主动权并不一定掌握在选择者的手里。呼韩邪单于本来是想求一门皇亲的，没想到汉皇室用一个宫女糊弄他。昭君自幼进宫，不可能想过要嫁个匈奴单于，她一心想的是皇上的临幸。汉元帝刘奭不是个好皇帝，他柔仁好儒，缺乏王道霸气，但他是个好男人，他多才多艺，能歌能赋，能书能画，还会吹箫鼓瑟，真真是儒雅倜傥。这样的男人就是放在今天，也是女人心中的偶像，你叫昭君如何不想他。

         可昭君生不逢时，她没赶上好时候。她与元帝刘奭咫尺天涯，他们的交往要靠画师毛延寿架起一座小小的鹊桥。这座桥太窄了，后宫粉黛三千，争相邀宠，你叫毛延寿不腐败都不可能。昭君也许就缺了那几两银子，但这能怪谁哩，要怪就怪这个该死的制度吧，要是宫里边也搞民主普选，或来个超级宫女秀，给所有的宫女一个公平竞争的平台，而不是靠某个人或某一个部门来选拔，昭君的命运也许就不是这个样子了。

        当和亲的消息传到宫里，昭君毅然决然地选择了远嫁，当元帝刘奭伸出诚挚挽留的双手的时候，昭君也毅然决然地拒绝了，那可是她梦里牵过千百回的那双手啊。昭君对宫里那点事一定是看透了，出走是对的，总有一片天空是属于自己。但这种选择需要勇气。

        首先，放弃就需要勇气，汉家宫阙，金碧辉煌，金丝笼儿虽然挡住了春光，挡住了自由，锁定了寂寞，锁定了勾心斗角的邀宠，但笼儿里锦衣玉食，也省却了含辛茹苦的操劳。宫廷天地小，却自有顶尖的物质享受。千百年来，宫女们写了无数关于宫怨的诗词歌赋，凄凄惨惨戚戚，但那都是情怨，没有一个说物质生活条件不好的。

         人们往往在既得利益的陷阱里难以自拔，一片美丽虚幻的树叶总能挡住泰山的精彩。况且，这笼儿里并非一点希望都没有啊，一朝得宠，母仪天下，鸡犬俱升的荣耀像一颗金豆一样悬在眼前，能产生无穷的诱惑。明知侯门深似海，为什么每当皇室选秀，总有那么多民间女子趋之若鹜。

        面对陌生也需要勇气，人总是对陌生的领域心存胆怯。昭君要去的可是天苍苍野茫茫的漠北荒原，“大漠孤烟直，长河落日圆”的景色是不能当饭吃的，游牧民族颠沛流离的生活哪有汉宫里悠闲舒适啊。况且那是个好斗的民族，内部纷争连绵不绝。今天让你嫁到伊拉克、阿富汗去，你敢吗？

        中华是个文明古国，礼仪之邦，深受礼教教化的华夏女性一般喜欢温文尔雅的男子，当然女人是有两重性的，彪悍野性的男人同样令她们心仪，有浪漫情怀的女性更是有一种殉情的冲动，她选择了你就愿意跟你到天涯到海角，哪怕吃糠咽菜。但我估计昭君出塞不是因为这个，她连那个胡人的面都没见过。

         如果不是这个原因，且不是宫里的生活对她伤害刺激太深（不就有个毛延寿吗，不至于），昭君毅然决然的选择和亲，就只有一个解释，这个女人有担当。

        和亲是一种使命，国家民族的使命，和平的使命。弱女子要背负着两族修好、边境安宁的使命前行，担子何其重也，责任重于泰山啊。和平是个非常复杂的命题，纵观当今世界，你能指望一桩婚姻化干戈为玉帛吗？

        这活不是那么好干的，汉初年间，就有和亲公主一到漠北的帐篷，旋即被杀，匈奴财色尽收，翻脸就不认账了。更多的和亲公主郁郁终老荒原，根本无法作为。面对翻云覆雨的民族关系，昭君主动担当，这个女人不寻常啊。

        我们已无从知晓昭君是否自小接受过理想信念教育，爱国主义教育。国家兴亡，匹夫有责的道德诉求是针对男人而言的，恰恰是男人羸弱的时候，这个责无可奈何的落到了女人的肩膀上，每当翻到历史上的这一页，总令我等碌碌之辈汗颜啊。

        我们知道，个体的命运必须与时代的脚步紧紧相连，其价值才能得到升华。昭君以她深邃的对当时世事的认知和判断，担当起和平的使命，使其生命价值具有了非凡的历史意义，叫人如何不景仰她。

         昭君不是愚忠，不是意气用事，她的勇气和担当来自于她的智慧。自她和亲之后，汉家边境果然就安静了六十年。半个多世纪，汉匈两族“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。这等安宁景象绝不是美色能换的来的。

        昭君是如何用她的睿智周旋于彪悍好斗的匈奴之间，安抚他们因烈酒刺激而狂躁的灵魂，使一个民族放下屠刀，偃鼓收兵，这里就不深究了。美丽的女人不一定有智慧，但女人因为有智慧而美丽。

         昭君的“落雁”之美，绝不仅仅是容颜秀丽，王安石说：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。意态又来画不成，这是一种何等意态啊，用今天的话来讲，就是高雅高贵的气质啊。

        走在通往漠北的荒原上，马嘶雁鸣，昭君当时的心境现在也无法揣度了，肯定有“马后桃花马前雪，教人如何不回头”的乡愁。也不知她在马上弹的那支琵琶曲为什么没有流传下来，那琴声里一定能听出些什么，那是我们琢磨了两千多年的一个美丽而强势的女子的心声。

      王安石的《明妃曲》写得不错：

       明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
　　含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
　　黄金指拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
　　汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；

       可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
      “汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”这句最有意思，匈奴大帐里的相知相惜，肯定比汉宫里的幽怨寂寞强，所以，昭君在大漠上的生活肯定比在汉宫幸福。只有“哀弦”两字我不同意，你咋就断定那琴声一定是哀弦呢？

        五十年的和平不知道值多少钱，这个恐怕无从计算，关键是她创造的品牌价值，历久不衰，这个品牌就是民族团结的历史佳话。我估计昭君读过MBA，她懂资本运作，能使个体生命价值最大化，她更懂得品牌运营，创造的无形资产我们至今还在享用。