世界最悲催的事情，莫过于等待。我们去坐车，需要等待。我们去饭店吃饭，需要等待。我们考上大学，需要等待录取通知书。地里的禾苗，需要等待才可以收割。枝头的水果，需要等待才可以成熟。

等待是一种智慧。早在武王伐纣之时，姜子牙作为一名八旬老人，早已年迈不堪，但是他没有因年龄大而烦恼，依然在等待自己的大好时机。他垂钓于渭水之滨，但是从来都没有钓上过一条鱼，因为他的鱼钩是直的。但是姜太公却不以为意，他认为他需要钓的是和他志趣相投的人，只要时机成熟，自然会有人重用自己。果然，姜子牙的等待没有白费，他终于等到周武王的到来，从而让其辅佐周武王，最终完成武王伐纣的千古伟业，也让自己名垂青史。在姜太公看来，等待没有白费，通过耐心的等待，终于有机会可以施展身手，取得一番伟业。由此看来，等待也是一种智慧。

周易有一句名言叫“不习无不利，地道光也”。因为在《周易》看来，大地具有光明的美德，因此对于生活在大地上的人来说，耐心等待是没有任何问题的。即使不学习，也不会影响我们的生存。因为生生不息的大地，依然会给我们提供生存之资。所以我们需要通过勤奋劳动，从大地上面找到属于我们的财富。天道酬勤，人道酬诚，地道酬善。大地的美德是善良，我们每一个善良的人，都可以在大地的慈爱关怀下得到恩宠，我们也不用为前途担心。

《周易》中就有一卦，叫做水天《需》卦，这一卦就是等待的意思。这一卦的卦象是水上升到天的上面，酝酿着降雨，所以这朵充满水分的云彩，时时刻刻都在等待着将雨水落到地面，这个过程就是等待。所以等待是一种美德，等待也是一种生存的智慧。因为对于生活在大地上的人们来说，我们跟别人争抢，都是不道德或者违背法律的，所以要耐心等待时机的成熟。等待的过程，我们要有恒心，也要耐心坚持，如果我们缺乏耐心，就会失掉最后成功的机会，从而让好运与我们擦肩而过。对于聪明的人来说，就是需要等待。如果缺少耐心，在任何事业上，都无法取得成功。

等待是一种兵法。在三十六计之中，有一计谋叫做以逸待劳。这一计中，就有一个词叫做等待。等待就是告诉我们，在打仗的时候，千万不要急着去拼杀，如果拼杀过于冒失，就会导致战争的失败。所以在打仗的时候，需要根据战场的需要，具体选择等待还是进攻。

例如在齐国侵犯鲁国的战争中，鲁庄公亲自参加战争，并且聘请了曹刿做参谋。当第一次战鼓齐鸣，齐军杀声震天冲向鲁兵阵营的时候，鲁庄公询问曹刿是否需要出击，曹刿表示，看到敌人的锐气正盛，这个时候不适宜出兵，于是制止了鲁庄公。齐军杀过来之后，鲁兵岿然不动，如同碰到钢铁上面一样。而齐军第二次杀过来的时候，鲁兵还是一样岿然不动，如同木板碰铁桶一样，没有撼动鲁兵分毫。于是齐军展开了第三次冲击，到第三次冲击的时候，鲁兵终于展开了行动，鲁兵如同饿虎扑食一般冲向了齐军，杀得齐军七零八落。这场斗争，鲁军获得胜利。而究其原因，就是因为鲁军采用了以逸待劳的方法。在战场上厮杀，不是必须冲在前面才是英雄，而是要看准时机，如同草原上的狮子捕食猎物一样，等待猎物在奔跑过程中出现疲惫的时候再出击，才会取得成功。

第一次世界大战期间，由奥匈帝国、德意志帝国和奥斯曼帝国组成的同盟国，对战大英帝国、法兰西第三共和国等国家组成的协约国。在这场战争中，位于大西洋西岸的美国一开始处于中立状态，对战争进行了观望。因为第一次世界大战的参战方是因为巴尔干半岛而起，他们穷熊逐鹿，为了巴尔干半岛这块肥肉抢来抢去，列强之间的争夺总是很激烈，他们为了战争会消耗掉大量的军火和战争物资，而处在大洋彼岸的美国就获得了发财的机会。他们向参战的国家大量出售军火，从而发了一笔战争财。美国的做法就是隔岸观火，他们在大洋彼岸不断地壮大自身的实力，等到战争后期，参战方德国处于战争劣势之后，美国再介入战争，从而取得战争的最后胜利。通过第一次世界大战，美国不仅获得了经济的发展，也取得了战争的胜利。这就是美国善于利用军事计谋，采用隔岸观火的办法而取得的成功。所以对于战争来说，如果一开始就急于加入战争，很有可能也会陷入被动局面，从而导致战争的失利。所以需要蓄势待发，等待时机成熟再下手，才可以取得最终的胜局。

等待是一门艺术。周易《乾》卦是第一卦，通过这一卦，我们也明白了一个道理，等待是一门艺术。因为对于乾卦来说，从一开始的“初九，潜龙勿用”开始，一直到“九五，飞龙在天，利见大人”这一卦，中间经历了很漫长的时间。这段漫长的时间，是人从少年到中年的磨砺和锻炼，是人从低职位向高职位慢慢晋升的过程，也是人逐渐从不成功到成功奋斗的过程。“初九，潜龙勿用”，作为一名在潜水的人来说，因为一直处在最底层，即使我们有大的志向，也要保持低调。而到“九二，见龙在田，利见大人”这一卦中，我们已经从一开始的潜水，上岸到一定的高度了，但是这个时候，我们也要学会忍耐和等待，才会有更大的成就。而到第三爻时，“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。作为一名正人君子，我们每天都要十分谦虚谨慎，到了晚上要更加警觉，才不会出差错。再到第四爻，“九四：或跃在渊，无咎。”到了九四的时候，已经离成功不远了，这个时候有可能会掉进深渊，但是也不会有大的过失。而到九五爻，“飞龙在天，利见大人”就是走向成功了，因为通过漫长等待，终于等到自己上场了。这就说明等待，是一门艺术，自己需要具有等待的耐心，时机到了，自然就会成功。

俗话说，心急吃不了热豆腐。对于任何事情，任何时候，我们都需要冷静思考。《论语》记载季文子三思而后行。说明我们对于任何问题，如果很急躁地下结论或者很莽撞地行动，都会出现闪失，所以我们要再三思考，才会对事情有更加准确的判断，结局才会更好。《老子》八十一章，告诉我们，世间万物都不是一蹴而就的，而是经历了漫长的历史才形成的，所以我们要懂得珍惜。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”对于一颗挺拔参天的大树，其树干很粗，需要好几个人一起才能将其抱住，但是这样高大的树木，不是一次长成的，而是经历了漫长的时间，从一颗很细小的幼苗长成的。所以我们需要懂得积累，懂得等待。即使我们的工作业绩每天只有一点点，但是经过我们勤恳的工作，经过日积月累，也会让微不足道的业绩，积累成一笔丰厚的财富。所以我们要学会慢慢等待。总有一天，成功会属于我们。

三国时期，刘关张为了兴复汉室，四处奔波辛劳。他们为了自己的队伍有出色的军师带领，从而让己方的战斗力更强，意图进一步恢复汉室，便不辞辛苦，亲自奔赴孔明所居的南阳草庐之中。他们去拜访孔明的时候，第一次去的时候，刚好孔明先生出去了，刘关张三人便失望而归。第二次去拜访孔明的时候，天下着大雪，十分寒冷，但是这次也很不巧，孔明也不在家。刘备很无奈，就留下一封信。信中内容十分恳切，希望孔明可以亲自出山，拯救国家于水火之中。而第三次去拜访的时候，诸葛亮正在家中睡觉，刘备害怕打扰诸葛亮休息，就一直等到诸葛亮睡醒才敢和他谈话。刘关张真诚的行动打动了孔明，从而让孔明亲自为刘备筹划抵抗曹操的计谋，为最终的三国霸业立下汗马功劳。

等待的滋味是很难受的。《卷耳》这本书总共四章，第一章是以思念外出的丈夫的妇女的口吻而写的，表现了这位妇女在等待丈夫归来过程中的难熬之意。因为妇女在繁盛的卷耳丛中采摘，但是自己内心思念丈夫，思绪不定，所以采了半天，也没有将筐子装满。由于内心对丈夫的思念涌上心头，导致内心很难受，索性将筐子扔在了马路旁。由此可见，等待的滋味是很难受的，因为自己的等待，干什么都无法集中精神，备受思念的煎熬。

而后面三章，则是表达了丈夫对妻子的思念之情。由于对妻子的思念，导致自己一直骑马在山坡上观望，马显得十分疲惫，而自己也要借酒消愁。等待的滋味就如同很多蚂蚁爬进了自己的内心，让自己心如刀绞。此时所能解忧的，只有一杯一杯的美酒，才可以短暂麻痹自己的内心。等待的过程，就是一场内心的煎熬，因为没有爱人的慰藉，让自己难以忍受这难熬的时光。

而诗经《汝坟》也为我们揭示了等待的难受滋味，一位凄苦的妇女，在高高的汝河大堤上行走，她一边走，一遍砍伐着山楸树的枝条，但是此时自己的丈夫没有陪伴在身边，使得忧虑的心情，就像早上挨饿的滋味一样难受。因为丈夫久久没有归来，自己也茶饭不思，内心的滋味很苦楚。

等待意味着待时而动。在战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七个国家称霸中原，他们蓄势而动，随时都有可能吞并中国。在就在这个时刻，这些国家纷纷采取变法，试图采取富国强兵的政策，让自己的国家强大起来，从而意图进一步统一中国。就在这七个国家里面，一开始秦国的实力也不强，地处西北边陲，经济也很落后。但是自秦孝公继位以后，重用了商鞅，商鞅来自于卫国，正所谓外来的和尚会念经。商鞅为秦国的强大提出了很多有效的策略，例如实行了废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和军功，实行连坐之法等，这些办法很好地促进了秦国经济的发展，阡陌制很大程度调动了民间群众生产的积极性，使得农业发展很快。另一方面，秦国实行了郡县制，从而使得地方的权力归中央管理，让中央的权力提升了很多。另外秦国还十分重视农业的发展和军事的发展，这也使得秦国成为七雄里面经济实力最强，军事实力最强的国家。而商鞅是一名法家代表人物，他主张用严刑峻法来管理国家，从而使得国家治理井井有条，在短期内迅速形成了实力强大的国家。

秦国在商鞅变法之后，根据这些国家实力的强弱，以及距离的远近，对这些国家进行了一一击破，具体顺序是韩、赵、魏、楚、燕、齐。秦国从公元前年商鞅变法开始，到公元前年，总共用了年。这个期间，秦国经历了经济政治改革，和军事出打击其他国家两个步骤。虽然时间很漫长，但是他们依然通过耐心等待，不忘统一中国。在蓄谋已久之后，他们待时而动，最终灭掉六国。秦朝建立了第一个大一统封建国家，让世人为秦朝的强大而震撼。这就是等待的意义，等待是强者的哲学，等待也是需要花费心思的。因为等待的过程，就是蓄积力量的过程，蓄积了足够的力量，才可以成功消灭敌人。

在经历第二次世界大战之后，东亚国家日本成为战争的废墟。二战期间，日本建造了艘航母，却有艘被击沉了。日本在美国的沉重打击下，军事力量被彻底摧毁。另外，日本也遭到原子弹的袭击，让日本的广岛和长崎成为一片废墟。日本东京作为首都，受到美国的轰炸最为严重。据日本官方统计，年美国的三次轰炸总共死亡十几万人，有一半的房屋被摧毁，整个日本都成为了一片废墟火海。但是在这样一片废墟中，日本依然没有灭亡，他们在二战后迅速崛起，成为世界第二大经济强国。日本的崛起主要表现在数码电子产业、汽车制造产业、数字机床、光学材料等方面。日本在二战期间，曾向中国掠夺了大量资源，

这些资源为二战后日本崛起提供了很大的支持。在二战之后，日本采用了先进的企业管理方式，对企业员工进行了细致科学的管理，从而很大程度上利用好了人力资源，在此基础上实现了国家的腾飞。崛起后的日本，依然是世界最先进国家之一，日本在科学技术方面领先世界其他国家，令世人所瞩目。因此，对于任何国家来说，都有可能走向成功，只要具备足够的耐心和惊人的毅力，就一定能够走向成功。日本是世界上人均寿命最长的国家，拥有世界上最好的人居环境和生活质量，这都是日本经济崛起所带来的好处。

等待也是生命中的常态。因为生命没有多少精彩的片段，所以等待应当成为常态。就像塞缪尔·贝克特在《等待戈多》里面说得一样，生命就像一场等待，而等待的人永远不会来。一开始是等待，后来，等待成为了习惯。所以对于我们的人生来说，对于未来的结局，我们不能期待什么，因为有的时候，结局已经没有什么意义可言。而等待，才是生命这段过程中真正的意义所在，在这段等待的过程中，我们走过了时间的路程，也打磨了我们的内心，这段过程，也让我们经历了一场修行，从而让我们走向更高的阶段。

在等待的过程中，我们会弹起美妙的乐章，也会绘就美好的画面，这是我们对未来的美好期盼。即使我们等待的结局与期盼的不一样，但这也是一段梦想照进现实的过程。就像游客等待自己梦想的列车，情人等待自己梦中的爱人，商人等待自己期待的财富一样，我们的生命中，等待也许就是一种常态。

欧阳修的《查子元夕》：“月上柳梢头，人约黄昏后。”表达了对于未来的美好期盼，也许等待的过程，就是需要月亮、柳梢等美好事物的陪伴，我们的内心也会通过这些景象衬托出来，从而让等待变得更加有意境。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”为我们表现了芙蓉山主人的生活面貌，他生活在这样一片富有诗意的环境中，在寒冷的雪夜，主人才会伴随着犬吠声回到家中，这说明主人公忙碌在外，需要等到天色很晚才可以回家休息。对于主人公来说，等待是一种常态生活，等待的过程也充满着生活的乐趣。

孟浩然《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”天下没有不散的宴席，对于美好的约会，总是要等到时机成熟才可以再次重逢。所以今年有幸来和故人相聚，这场相聚注定是美满的，但是最终还是要分别。相聚不可能每天都会有，需要等到第二年，等主人有了新的鸡黍美食，才可以招待宾客。等待的过程，是如此的美妙，也是如此的令人期盼。不仅给自己的生活带来了很大的乐趣，也带来了很大的盼头。

唐黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”菊花是一种很漂亮的花卉，但是菊花盛开的时间，一般是在秋天的九月，这个时候就会看到金灿灿的菊花盛开的景象。而金黄色的菊花的盛开，意味着其他花卉已经凋零，只剩下菊花傲视群雄。所以对于菊花来说，我们看到其他的花朵在春天和夏天争相绽放时，我们一定要有耐心，不能灰心丧气，等到其他花卉凋谢后，我们才可以真正派上用场，从而赢得自己的天空。所以等待是一种常态，我们需要顺应规律，顺应自然，并且服从自然，服从规律，从而可以完成自己的心愿。

等待应当成为生命中不可或缺的常态。在等待的过程中，我们也不能出现急躁或者冒失的情况。因为急躁会毁掉我们所有的梦想，而冒失也会令我们前功尽弃。就像我们去旅游一样，即使经历了漫长的路途，我们也不能灰心，因为好看的景色，往往需要经过长途跋涉才可以。我们只有经历了黑暗的隧道，以及漫长的远行，才会到达天边看到美丽的风景。而通过耐心等待，总会等到最后那灿烂的阳光。