鲁迅是20世纪中国文化的思想的地标，但凡对中国的未来、现在和历史有所关注的人是绝不会对鲁迅视而不见的。者用学术阐释鲁迅、艺术家用想象来还原鲁迅、作家用情感来歌颂鲁迅，而“行者”则用自己的足迹和生命体悟鲁迅。刘德安就是这样一位“行者”，他新出版的《历史与灵魂深处的回声》一书记录了他沿着鲁迅的行迹一路行走和思索的过程，也记录了他对中国社会、历史、文化的思索。

 较之那些学术气息浓厚的论文，刘德安的《历史与灵魂深处的回声》一书对鲁迅的思索更为活泼。学术论文是“带着镣铐的舞蹈”，虽然能够承载深刻的义理，但是也受到了学术规范的限制，而“行者”随笔式的记录则可以超越这个限制，更充分地将自己有关鲁迅的思索和感悟表达出来。鲁迅本人的文字即是天马行空、汪洋恣肆、不拘一格，既然如此，那些有关鲁迅的文字也理应这样，这是书写者与鲁迅本人在精神层面上的相遇。在《历史与灵魂深处的回声》中，刘德安发现了隐藏在种种人事物象中的鲁迅，无论是鲁迅走过的路、生活过的场景、交往过的人物，还是使用过的器物、阅读过的书籍，甚至是鲁迅的纪念雕像、各个版本的《鲁迅全集》，刘德安都能在其中感受鲁迅精神的深厚博大，这也使他的随笔意蕴格外绵长。在鲁迅故里，刘德安看到了小镇“笼罩在金色的夕阳余晖之中”，写鲁镇却是以“正是中午，阳光灿烂”收束，这并不是在简单的书写风景，而是作者对这一程所见所想、与鲁迅精神交流后的整体感受。与那些抽丝剥茧式的学术研究不同，刘德安笔下的鲁迅是印象式的，这个印象可能就是一缕阳光、一场春雨、或者一阵寒风，初看上去有点抽象，细想起来却包含着许多难以言表的东西，个中深意，只有那些通过阅读而与作者一起重温鲁迅的读者们方能体会。

 刘德安的《历史与灵魂深处的回声》不只是一部著作，还是一项宏大的工程，虽说当今交通的发达已经使游学不再是一件难事，但是身体力行地“重走鲁迅路”也并非等闲，刘德安从海口三次出发方才走完了这趟旅程。说《历史与灵魂深处的回声》是一项不仅仅是指它历时久、投入大，更是指在走这趟旅程前需要做大量的知识储备，鲁迅在哪里遇到过谁、经历过什么事、心里会有那些感想，刘德安对这些问题必须胸有成竹，这样才能在特定的地点、特定的光景里与鲁迅有着特别的共鸣。“读万卷书，行万里路”，《历史与灵魂深处的回声》的特殊价值正在于此，很多学者在书斋里上下求索而不得，但是刘德安则是一路走、一路想、一路写，这样的写作状态下，刘德安写出了一个活动着的鲁迅、一个与当下世界不断交流和沟通着的鲁迅。在刘德安的行走和写作过程中，他经常能在不同的场景里见到从历史中走出的鲁迅，即使只是在琉璃厂街头的一次擦肩而过，也会让刘德安获得比他人更深刻的领悟。刘德安的“重走鲁迅路”是值得的，他一个人行走，却将鲁迅对当下社会要说的话带给了更多读者。

 毋庸讳言，现在写鲁迅的作品不少，但其中许多都是附庸风雅之作，很多作者对鲁迅并不了解，但是打着所谓“文学”的幌子便可以毫无来由地信笔乱写，这不仅是对鲁迅的不尊重，还是对文学的不尊重。但是在《历史与灵魂深处的回声》中，刘德安所表现出来的是一种不亚于鲁迅研究者的专业素质，他不仅深谙鲁迅的一生、熟读鲁迅的作品，还对鲁迅的书帐、日记、交游、生活习惯了如指掌，这足以见得作者是鲁迅研究方面的内行。最让人惊异的是刘德安对鲁迅研究领域也有长时段的关注，他关注到了《鲁迅全集》的版本、演变，甚至是注释，这对很多专业研究者来说都是做不到的，实为难得。刘德安的这部《历史与灵魂深处的回声》不仅是写给普通读者的，专业的研究者在读后也必然会从中有新的发现。

《历史与灵魂深处的回声》分为上下两卷，上卷是刘德安“重走鲁迅路”时所写的文化散文，下卷则收录了作者的诗作。这种编排也是颇有意味的，文学本身就是一件知行合一的事业，鲁迅是思想家，更是文学家，作者学习鲁迅，用文学作为媒介和途径是再合适不过的了。而《历史与灵魂深处的回声》的下卷也处处能看出鲁迅的影响：在《荒原》一诗中，作者写荒原孤独的风、写孤傲的树，这“孤”便来自于鲁迅；在《时间锋利》中，作者写“时间老了”、写“历史中间物”，这也源自于鲁迅；《灵魂的影子》中最后的一句“形体终将化为虚无/灵魂将受到审判”，这显然也出自于鲁迅。

 阅读《历史与灵魂深处的回声》，我仿佛与作者刘德安沿着鲁迅的行迹一同游学，沿途听作者讲一些有关鲁迅的故事，分享一些感悟鲁迅的心得。将上下两册著作读毕，整个人也豁朗了许多。