古代文学史上传有一些诗人的画像，文字表现李白画像者见于宋代诗人家铉翁一首诗。这首诗诗题里含有诗序成分，说是“保定士人以所藏太白像见示笔意甚奇为题此李”，按：诗题“李”字后还有文字：“去非好吟太白之裔欤书一本送之”；顺着前文笔意，这位李去非好吟，喜欢吟诵诗句；自然联想——是李太白的后辈人吗？就把一本书送给他了。这些文字出自一处标示“原题”的网文，看看这原题：【保定士人以所藏太白像见示笔意甚奇为题此李 去非好吟太白之裔欤书一本送之】，若流传的家铉翁诗之诗题真是少了此15个字，则应该补齐。补齐以后，诗题更含诗序成分了。有网站“此李”二字后即止而排出“翻译”项，恐不妥。古诗古诗人网给读者提示了原题，使现代读者能够读到这首诗的原题，而原题里包含很多信息，值得我们深究。诗题不说，李白有画像世上流传，有宋朝诗人家铉翁亲眼看见过，且留下了一首七言古诗，既珍贵，又稀罕，值得后人深入学习欣赏——从画像流传角度，从诗歌抒写角度，都能学到很多东西。读读家铉翁这首诗吧。

诗说：

晨兴有客访我来，

光彩焰焰出屋上。

衔袖疑有稀世珍，

徐而出之岸然长庚相。

四句诗说：一早起来有客人来访问，带来焰焰的光彩——就像是燃烧着的火焰不仅照进屋来，且那光彩还出耀屋外（屋上）。客人正装衔袖而来，衔袖，束紧衣袖，看去像是携带着稀世珍宝而来，徐而出之，慢慢取出来看岸然——像真的一样——是一副长庚画像——长庚是太白金星，李白字太白，一副李白的相貌画像。

高标直欲干青冥，

逸气可以走象罔。

传来定非凡俗工，

应有高人得之自梦想。

四句诗说：高标，是成词否？同逸气对举，则是说所画人物的气质，神彩，高标是否说人的前额？前额高耸直直地就要干犯？青天一样，逸气，飘逸之气，俊逸之气，直欲，直接可以，能凭借而来走（使走）象罔。据《辞源》介绍，象罔语出《莊子·天地》：“……乃使象罔，象罔得之。”象罔，虚拟人物，意为似有象而实无，蓋无心之谓；以无心，故能独得玄珠。虚拟人物得去玄珠，而使象罔活跃起来。由此可见，画像传来肯定不是凡俗画匠功夫，那面相神情该是高人从梦中得来的。

愿君宝藏勿轻畀，

瓣瓣（或芗）朝夕勤向仰。

可以长君胸次之瑰奇，

可以助君诗情之豪畅。

四句诗说：希望您宝藏着不要轻投（不要轻易处置），这画的每片每瓣（似指画像的构成部分构成细节）都要一早一晚抓紧，勤快地向前靠近瞻仰。凭着这些珍重来丰富助长您胸怀里的瑰奇珍藏，凭着这些珍藏来帮助来助长您诗情的豪畅，豪畅，现在还用，豪爽指内存情绪的豪迈爽快、情绪能痛快抒发痛快转移，畅快而为的意思；畅快处置，不私存不私留。这一段说的是勤向太白学习领教，可以象太白一样——胸次瑰奇，诗情豪畅。——没正面写李白怎样，实际上都涉及李白形象李白作为，李白德行。不可小觑。

傥来万事付浮云。

眼中随地得真赏。

他年若遇天台坐忘真，

便宜骖鸾御鹤朝神清，

一洗人间千劫尘中尘。

再五句结尾了：傥来，假设情况——万事不成均托予浮云了，眼目中也随时随地都有真正的知己赏护——有诗仙在身边守候保护且欣赏赞同您的作为。眼中得真赏，说的是两方面，一方面你得真赏，看见钦佩的诗人（有画像）在眼前；另方面画像中人也得真赏，诗仙要赏护你的诗歌写作是否有了长进，是否接近了你敬奉画像的这个人物。到了另一些年份如果遭逢与仙人天台并坐共修行的时候，进入忘真境界、忘真状态，就该应用神仙那些装备：比如骖御鸾鹤，去朝，朝见神仙。觐见神仙。在那个时节，占便宜骖御鸾鹤朝神仙的时节，一洗，全洗，洗干净，把那些人间千劫万磨的尘中尘也都清洗干净了。

长庚——《辞源》1775页，金星的别名，亦名太白、启明。以金星运行轨道所处方位不同而有长庚、启明之别。昏见者为长庚，旦见者为启明。《是小雅大东》：“东有启明，西有长庚。”

青冥——同上1824页，1、指青天 2、剑名。

象罔——同上1595页，《莊子·天地》：“乃使象罔，象罔得之。”～，虚拟人物。意为似有象而实无，蓋无心之谓；以无心，故能独得玄珠。也作“罔象”。《弘明集》六南齐张融《答周顒书》：“但敷生灵以竦志，庶足下罔象以扪珠。”

芗——同上1475页，1、谷类的香气。见薌合、薌萁。 2、调味的香草。 3、通香。《荀子非相》：“欣驤芬薌以送之。”注：“芬薌，言至芳絜也。” 4、通响。按：所谓芗字，该就是《辞源》1475页艸部十二画之薌字。“在线汉语字典”查到：芗xiang一声（薌）古书上指用以调味的紫苏之类香草。

谷香，芗，谷气也。《说文新附》黍曰芗合，粱曰芗萁。《礼记·曲礼下》炷芗于手项以送公葬者凡百余人。——《司马温公神道碑》

天台——同上0370页，一、山名。今浙江天台县北。仙霞岭山脉的东支。 二、县名，属浙江省，汉章安县地。唐为临海郡唐兴县。五代梁改天台县，宋建隆初改天台

县，属台州。道家称鼻为天中，一名天台。

先把诗题读明白。

有客来访，是保定士人（读书人），以所藏太白像见示（给我看），笔力甚奇，这是直接说到画像的形象和效果，酒仙画像，效果传神。这一次的见示，给了看见画像的人以“笔力甚奇”的感觉，用句近便的话说，就是“像看见真人一样”了。绘画画像的笔力十分巧妙十分出众。这就是人们对这幅画像的评价，后面还有“为题”两字，是诗人给予的评论；严格说不是评论，是述说，是拿出自己的行动来评论的——为题，为之题写，题写的内容就是“笔力甚奇”四字，这该是当时一些士人看客给予画像的评论，不直接说画的人像怎么样，而去说画的笔力怎么样，暗含着对于画像的正面评价。

此李后面还有的文字是：去非好吟太白之裔欤书一本送之恐怕此诗诗题还需要琢磨，准确落实，否则会有偏差。当作一段考题反复读之。

《保定士人以所藏太白像见示笔意甚奇为题此李 去非好吟太白之裔欤书一本送之》共34字。保定士人以所藏太白像见示，此12字，说了有个保定的读书人，拿了他所藏的“太白像”给我看。笔意甚奇为题，再6字，18个字了。先肯定画像的笔意，甚奇是说不一般；为题，会有歧义，愚以为是“为之题了字”，题字内容就是“笔意甚奇”四个字。这个意见既可以是士人的意见，也可以是作诗人的意见，表明对此画像的普遍认可。此李去非好吟，6个字，这个李去非是否就是保定士人，好像是的，好吟说他喜爱吟诵。由此引出判断：太白之裔欤？5个字。是否太白的后代人呢？书一本送之——把一本书送给他了。5个字。6+5+5诗题后半段16个字。18加16，34字，都有落实。诗题初步理解如此。