十一月的齐鲁，秋意将尽，略显萧瑟，却并不枯槁，更有一股高远磅礴的大气含蕴其中，仿佛寥廓天地间有谁以奇峰为笔，以河川为墨，以湖泊为砚，以大地为纸，书写出一个大大的“秋”字。而随着寻访的渐行渐远，这种意象也越来越清晰，越来越强烈。若说江南如画，那么，齐鲁便是字了——不是为国画补白的题跋，而是悬挂在中华这巍巍大屋厅堂正中的书画卷轴。

一

“眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙”。莅登州，倚蓬莱，望海山，胸怀有绮丽蜃景，眼前是碧海蓝天。海风微拂，淡雾空濛，深深一吸，充满胸臆的就全是酣畅淋漓的“仙气”了。是啊，蓬莱之所以称“蓬莱”，全是一个“仙”字使然，而“仙”之精髓，无不在一种洒脱、飘逸、豪迈的人生状态，一种行云流水、顺其自然的意境心情。这恰恰暗合了行书的真谛。你看，八仙醉酒癫狂，恣肆渡海而行，骨子里的散淡随性留给世人的不仅仅是千古传奇，更使中国文化的基因中感染了些许灵动的细胞。也许，米芾的《蜀素帖》中，就有吕洞宾舞剑时衣袂翻飞的俊秀吧；也许，王羲之的《兰亭序》中，就有汉钟离挥扇浅笑时美髯飘飘的闲适吧；也许，赵孟頫的《洛神赋》中，还有韩湘子的长笛中流出的雅逸悠扬吧。

当然，蓬莱不只有虚幻的神，也有现实的“仙”。苏轼知登州仅仅五日，却以《乞罢登莱榷盐状》和《登州召还议水军状》两份奏折造福蓬莱百姓千年。任期短长，皆怀爱民之心；宠辱之间，不忘黎民之苦。那份不以物喜，不以己悲的恬淡和执著，足以令真正的仙人失色。“一点浩然气，快哉万里风”，他是以潇洒率真的本色“行草”来书就自己人生春秋的。

若说东坡是蓬莱的“文仙”，那么，戚继光就是蓬莱的“武仙”了。正是因他的镇守统领，倭寇莫不胆寒，不敢侵扰，令碧海清风，海不扬波。东坡以手中笔墨书写风流，戚继光就用掌中刀枪尽抒豪情，他的“行书”定然是铁划银钩、险峻桀傲吧！文治武安，再兼海市和神话的渲染浸淫，蓬莱人如何不“快乐似神仙”？正应了叶剑英的那副楹联：蓬莱士女勤劳动，繁荣生活即神仙。蓬莱空中流动的雾霭，海中激荡的浪花，人们脸上洋溢的欢笑，本身就是一幅清丽灵秀、怡然自得的行书精品。

二

而威海的刘公岛，则是一幅楷书作品。

其实，威海城也有楷书之妙，不同在于，威海城是虞世南的楷书《夫子庙堂碑》——小城洁净规整，正如虞楷外在的婉雅逸秀；身处海防要塞，使之自然而然产生的险要之感恰巧又符了虞楷内在的遒劲刚健。而刘公岛却是宋徽宗赵佶的瘦金体《秾芳诗帖》。

铁血刘公岛，中国百年近代史上一块丑陋的疤，国人心中永远的阵痛。岛上那尊丁汝昌巨大的雕像高高挺立，手持单筒望远镜，眺望远方。但谁都知道，在甲午的历史硝烟中，他不会看到任何未来。虽然他不愧为铁骨铮铮的民族英雄，他蘸着自己和勇士们的鲜血，的确书写出一个剑拔弩张、憾人心魄的大字，可惜的是，这个字写出来并不“胜”，而是个触目惊心的“败”！这怎能不让人联想到才子皇帝赵佶的瘦金体，徒有遒劲刚硬的横竖折钩，却只能写就一篇无之奈何的末路悲歌。其实，丁汝昌们就是宋徽宗们手中的狼毫，任尔有千般的豪情，万钧的志气，玄铁铸成的笔杆，钢丝束就的笔头，怎奈生不逢时，昏头涨脑的持笔之人根本不能让人指望写出什么锦绣文章。

三

泰山之美，在于他的雄伟庄严，犹如朝堂之上的君王天子，自有一股君临天下的威仪与大气，难怪千百年来他能够稳居五岳之首而无人疑义，难怪秦皇汉武都要将封禅大典设在他的身上。由中天门拾级而上，在陡峻的十八盘仰望高高在上的南天门，便有一种觐见朝圣的敬畏之感生出。及至玉皇顶，在杜子美那“会当凌绝顶，一览众山小”穿透时空的感叹下，心中块垒尽数散去，心境自然大开大阂，觉得天地苍茫，蝇营狗苟何足道哉！在书法中能有如此气质胸襟的，非隶书莫数。当然，隶书流派众多，既有端方工整者，也有遒健挺劲者，既有奇纵恣肆者，也有朴实凝重者，但无论何宗何派，其博大恢弘的风骨都早已溶入它墨色的“血液”中，如泰山一样，矗立在异彩纷呈的书林之中，笑览风云，睥睨天下。

四

如果泰山是山东的脊梁，那么曲阜就是齐鲁的魂魄了。两千多年的历史长河中，有多少文人士子将它做为自己的精神家园，有多少凡夫俗子视之为圣人禁地，有多少大儒先贤将之奉为文化圣域。中国何以被称为“文明古国”？由孔子所创造的儒家文化实在是功不可没。

曲阜由“鲁城中有阜，逶曲七八里”而得名。“曲”是“阜”的形态，而“曲”同样是篆书的神韵。

曲阜与篆书的历史一样悠久。据史料载，早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类早期的文明，商时为奄国都，周时为鲁国都；篆书则源于我国最古老的文字甲骨文，后历金文、石鼓文而至小篆，称得上中国书法的鼻祖。

曲阜与篆书的地位一样尊崇。对于篆书，书法界早有定论：篆书是书体之发端。所谓篆书，其实就是掾书，即官书，由于是官书，小篆是隆重场合的“特许字体”，如记功、诏版、兵虎符之类，历代王朝的玉玺也均由篆书刻成，由此可见其尊贵一斑。曲阜则因诞生了轩辕黄帝，养育了孔子、颜子、孟子而被誉为“东方圣城”，得到万世景仰。

曲阜与篆书一样历久弥新。曲阜之所以享誉世界，孔子起到了绝对的主导作用，儒家文化也由此滥觞，经两千多年的沉浮，到今天仍旧散发着深邃的智慧光芒。尤其在现代媒体的推波助澜下，儒学重又涅槃，以一种强势的姿态再次在全国乃至世界上掀起了一股浪潮，曲阜也随之再次吸引了世人的瞩目。篆书也有同样的传奇。自汉以降，篆书式微，至宋沦入边缘，到明颓废，清又兴盛，而在新世纪的今天，一枚融古典与现代为一体、刻有“京”字的中国印，再次让世界洞悉到中华悠久博大的文化风韵，再次让世人陶醉于篆书之美，同时也再次令篆书笑傲天下！

齐鲁大地，真是书不尽的厚重，写不完的风流！