中国当代近十几年的散文，较这时段之前若干年，有着清新的令人悦目的风景。无论是形式，还是散文所指向的内容，都呈现出前所未有的美。形式脱离了旧有的固化了的让人沉闷的巢穴，内容上也逐渐远离了共有的大众的情感或者说共有的生命经验，而呈现出异彩纷呈的美，内容由止于俗世生活的叙写转向由尘世物事直指形而上的浩瀚天穹，由公共意识转向个体灵魂的幽远邃意。在这期间，王冰是杰出的写作者，他以少胜多。这次，王冰将他的100多篇散文，以《走在人背后》为集，带给读者。

王冰的散文果然是一如既往的美，果然是一如既往地给人带来阅读的愉悦与对生命的忖悟、哲学的沉思。《走在人背后》所叙写的几乎全是发生在一个叫凤凰庄的村庄里的物事，而这些物事的呈现视角来自于一个卑微的有如草茎般的底层人物“我”。在这里，王冰建构了形而下与形而上的两极空间，那个形而下的空间，全被“我”视角中所见所遇的凤凰庄的物事充盈着铺排着；那个形而上的空间，却被一种永恒的沉思和对自我的追寻灌注着。那个极言形而下的凤凰庄的村庄，仅仅是王冰借来抵达形而上的一个物质外壳而已，王冰散文的全部旨意在于直指形而上的精神空间。而正是这样的建构，王冰的散文成了散文森林中独树一帜的参天大树。同时，王冰没有止步于细腻的叙事本身，而是将智性的目光从草茎及其草茎赖于生存的土地上，飞升上来，飞抵形而上的天空。他没有作表层的浅白的抒情，他的叙事不是为抒情用，而是在叙事的同时作更深邃的人性挖掘，叙事与人性像是两盏灯盏，光芒互为映照。

《走在人背后》弥漫着哲思气息，几乎每一篇散文的题目就意旨哲思，每一篇题目都具有象征或隐喻性，读者阅读一开始，从题目上就进入到了沉思的心理状态，进而在极形而下的细腻叙事中，深刻体悟作家的形而上的心灵、精神。

一个如草茎般卑微的底层人物，他感受到的是底层人的人性弱点：算计、猜忌、打小报告、倾轧、相互折磨。王冰的散文像一柄泥铲，将这些东西一一铲落，露出世相的真实图像。这样的篇什不少，但更多的篇什，王冰是在借凤凰庄村庄的物事外壳，写一个人对这个尘世应该本有的样子的发问，这就是它具有的普遍、必然、一般规律、永恒的发问，写“我”的内心的一点一点强大。其实，在一个人成长为人的过程中，没有什么会比这个更有力量，人的强大是来自于心灵的强大，而不是别的什么东西。一个人在成长过程中，这种让内心强大的生命瞬间感觉是非常重要的，它胜过无数的苍白的说理。“其实路是长在自己个人心里的，只要你哪一天想走出去了，也便有了真正的路。”（《村中只有一条路》）“我只有两件东西离不开，一件就是我那只单拐，它是用来支撑我的身体的，再一件就是这把锄头，它是用来安慰我的心灵的，它使我有了一种靠近正常人过正常生活的希望，这也是我极力要去锄草的原因。”（《杂草长在我心里》）在这些文字中，我们看到一个人智性的增益，看到一个人心力的强大。

人性与物性在王冰的散文中光芒四射。他由人推及物，那是一种对物的灵魂世界的真正关切。“田野的黑暗压下来，我似乎听到了那只蚂蚁的哭声，似乎更有哀叹，为什么自己的命运其实是别人的一种偶然。”（《划亮一根火柴，照亮一个村庄》王冰写物性的比较多，不过，他更多的是将物性与人性共时呈现，这就使得他的散文品质别具一格。

王冰散文的语言弥漫着诗性的气质，充满着极为丰富的想象与联想。他的联想呈现纷繁的形式，如物事的相似、时空的接近、因果关系等。“麦田是望不到边的，所以割麦时便要不时变换一下姿势，割完一垅麦，就要像生命中做完一件事情，要蹲下歇歇，深深地吸一口浓稠如蜜汁的空气，或者听听驴叫，或者盘腿抽一小袋烟，或者有意无意地瞅一下别人劳作的姿势。那是一种与己无关的劳动，那些人虽然在一步步地逼近自己，但你必须保持心境平和，否则这个必要的休息过程会被他赶走，你会因为怕别人赶上来，又被别人落下而在疲惫中拿起了镰刀。”（《我割过一次麦子》）充满着生命质感的细节是散文艺术品质的重要保证。此外，王冰散文颇具细节的铺陈，而且这种细节是极具感觉化的，其语言也是独有的感觉经验的语言，它写出了作家对生命的独特体悟。这样的叙述充满着令人惊叹的张力感，正是这种张力感使得阅读者品味再三。

海德格尔认为，语言是一种敞开，特别是诗性语言，它对难以传达的东西特别敏感。通过言语，我们表达我们的当下状态。我们传达我们的情绪，作为对世界和对我们自己的一种揭示性关系。海德格尔强调这是一种特别情绪的表达。这种情绪来源于生命与世界碰撞、打量后的体悟，远离已有审美经验和图式的同义反复，它的直觉和体悟是自己独有的。王冰的散文有着迥然不同于他者的美，他的修辞或艺术手法，因为本体与喻体或者象征物大都是土地或者说凤凰庄本身的物事，使得散文更具艺术生命张力，使文学不止于文学层面，而是上升到乡村哲学层面，上升到乡村社会文化的幽深层面。