很多年前，有个北宋的官员，叫王禹偁，山东巨野人，他在朝廷做谏官，就是专门给皇帝提意见，进行规谏。这肯定不讨喜，所以后来三番五次被贬出京城，放在地方上当个小官。后来王禹偁还写了《三黜赋》来表达心情，说“一生几日，八年三黜”。

公元984年的时候，王禹偁到了苏州做知县。不过那一次好像还不是被贬出来的，而是正式上任。所以心情悠闲，何况是到了苏州，好地方呀。所以他游山玩水，喜欢上苏州了，写了不少关于苏州的诗，比如到了虎丘，看得开心，就写道：“珍重晋朝吾祖宅，一回来此便忘还”，把虎丘当作自己的家了。又去了太湖，写了“平看月上早，远觉鸟归迟”，和太湖边的僧人谈谈说说，感慨蛮多，说：“坐禅为政一般心”，后来又去南园，太喜欢了，忍不住说：“他年我若成功后，乞取南园作醉乡”。

他竟然要向人家讨要苏州的南园？其实是不会的啦，王禹偁是个廉政干部，不仅自己廉洁，他还忠诚担当，敢于向皇帝提不同的意见，所以后来仕途坎坷，官运曲折，先后被贬到商州、滁州、扬州，黄州，这中间亦是上上下下，来来去去，贬出去又回召来，召回来又贬出去，然后又再召回来，又再贬出去，最后贬到黄州三年后就去世了。

过了很多年，大概有一千年的时间，有一个后来人，就是生活在当代的这个“我”，无意中，在书本里遇到了王禹偁，看到他喜欢苏州，我就喜欢他了。我还将他写进了我的书里，也算是隔着千年的一次神交了。

又有好多年过去了。

我又一次看到了王禹偁的名字。这回是在滁州。

更具体一点说，是在滁州的琅琊山。

琅琊，这两个汉字长得真养眼。我喜欢。怎么看怎么舒服，怎么看怎么喜欢。有浪漫，有想象，有沉淀，有飞扬，一条幽深的山道，一座飞鸟展翅般的亭子，山间的泉水，繁茂的树木，幽深的山谷……所有这些，都是从琅琊两个字中衍生出来的。

所以，假如再加上一个什么字，即便是随随便便的任何一个字，也都好。

琅琊山、琅琊榜、琅琊阁、琅琊亭、琅琊溪、琅琊寺、琅琊月、琅琊林、琅琊等等等等，都是一样的好，又是不同的好。

除了景，更有人，来来往往的游人，曾经驻足的古人，顾况、韦应物、王禹偁、欧阳修、苏东坡、曾巩、王安石、辛弃疾、宋濂、文征明……仅仅念叨着这些与琅琊山有关的这些名字，就足以让我们心潮澎湃，这些名字，足够让我们一辈子琢磨、一辈子念念不忘，这些名字，也是我们穷一辈子努力也难以望其项背的。

这就是琅琊山呀。

每天每天都行色匆匆的我们，终于在这里驻足了。

其实那时候我并不知道琅琊山和王禹偁有什么关系，在琅琊山我并没有遇到王禹偁。我遇到的是另一个人，也是千年前的人，他叫欧阳修。

在欧阳修的生平介绍中，忽然的，毫无准备的，就看到了王禹偁的名字。

一下子，心就像被击中了似的，变得柔软，变得多情，好像王禹偁就是我的一个亲人，一个故交，一个既崇敬又亲切的人。

介绍是这样描述的：

欧阳修十分仰慕王禹偁，他瞻仰王禹偁的画像，又作了《书王元之画像侧》。

王禹偁在995年到滁州，整整50年后，1045年，欧阳修也来了。相差半个世纪的王禹偁和欧阳修，他们甚至都不能算是殊途同归，他们差不多就是同途同归的，他们是走着同一条路来的，他们经历的人生真是十分的相似。

从小读书读得好，考试也考得好，青年才俊，被朝廷重用，又因同样的刚直不阿，反腐败，搞改革，大胆谏言，被贬黜被排挤，结果先后到了滁州。

“滁州太守”，也仍然是当官呀，只不过这个官，离“官场”太远，真是天高皇帝远，政治抱负无处施展了，歇菜了。

且别着急，王禹偁也好，欧阳修也好，可不仅仅是政治家，他们还是文学家，是诗人，他们的文章和诗词，还没有闪亮登场呢。

一前一后来到滁州的王禹偁和欧阳修，听说滁州有玩头，景色不错，就到处走走看看，一看之下，喜欢上了。

值得呀，滁州是值得喜欢的，更值得为它写点什么。

于是，同途同归的两个人，一前一后就留下了关于滁州、关于琅琊山的诗文了。

文如其人。同样是诗书大家，同样的人生经历，同样的心情，但是他们的作品风格却是各有不同。

在滁州，王禹偁心情始终是郁闷的，所以他感叹：

“一生大抵如春梦，三黜何妨似古人。”

眼里看到的景，也是灰色低落的：

“北楼出林杪，登览开病枝。”

那欧阳修呢，难道他被贬滁州，心情就不低落吗？

也低落呀，只不过他是用另一种形式来表现。同样是内心郁闷，王禹偁干脆就直抒胸臆，而欧阳修则用一个“乐”字掩盖或者转换了这种郁闷。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

定于琅琊山的《醉翁亭记》，流传千古，描写滁州自然景物的幽深秀美，描写滁州百姓和平宁静的生活，作者在山林中和大家一起游玩畅饮，其乐融融。

当然，能够品味出来的，这一个“乐”字，内涵是复杂的，意思是多重的，既有与民同乐的情怀，也有寄情山水背后掩藏着的难解的苦衷。

欧阳修，他上了琅琊山，用文章和琅琊山结下了不解之缘，而琅琊山，则因为一篇《醉翁亭记》名扬天下。

无论是怎样的遭遇，无论是怎样的情绪，无疑，文学艺术，在这里唱的是主角，琅琊山好地方呀，让壮志难酬的政治家，找到了艺术的归宿。

其实，又何止是欧阳修和王禹偁，来到琅琊山的诗人们，文人们，无论有无政治抱负，无论官场得意失意，无不在这里纵情山水，陶醉于民间生活，诗文的境界，得到了开拓和提升，诗文的意韵，更是生动而饱满。

苏东坡为欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》书碑，留下感人至深的千古佳话和精美绝伦的艺术瑰宝。

在琅琊山，古人留下的碑刻比比皆是，有数百处之多。

我忍不住又要联想到自己的家乡了。

“三绝诗书画，一官归去来”；苏州向来是失意官员隐逸的好去处，所以才有了这么多的“隐于艺”的苏州园林，就说一个拙政园吧。

拙政园是苏州人造的，这个人叫王献臣，明朝，也是做了官的。在皇帝身边。王御史原先在朝中也是想有一番作为的，只是有人说他是为官古直，敢于抗权贵，甚至有“奇士”之称（这个和王禹偁、欧阳修有得一比），那就更容你不得。官场失意，此处不留爷，自有爷去处，回老家去，造一座园林，养养老罢，至于这园林，该寄托些什么，取个什么名呢，王献臣拿了潘安的一篇文章，说：“庶浮云之志，筑室种林，逍遥自得，池沼足以渔钓，舂税足以代耕，灌园鬻蔬，经供朝夕之膳，牧羊酤酪，以俟伏腊之费，孝乎唯孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”

呵呵，把浮云般不值得一提的志向抛一边去吧，拙者呢，就是像我这样的人，就以种种花呀养养鸟啦这样的生活代替从政的志向吧。听起来像是得道，像是出世，再仔细辨辨滋味呢，像又有些别的什么在里边，看透了官场吗？看透了政治吗？看透了人生吗？看透了那边却看不透这边呀，报国无门呀，满腔的政治热情怎么办呢？想一想古训，读一读潘安，一转换，就“隐于艺”吧，将政治的抱负移到了“造”园上来了，将个园林造得……怎么说呢，精妙绝伦，真正是“造”出一个自然清幽修身养性的好去处了。

“主人无俗态，筑圃见文心”，从前的人，极推崇“人品不高，用墨无法”的说法———还是从苏州回到琅琊山吧。

在琅琊山，处处都留下这样的“隐于艺”的艺术精粹。

我们穿行在先贤们留下的气息之中，许多的碑刻，经历了风吹雨打，岁月的洗礼，字迹已经模糊不清，内容已经残缺不齐，但是，它们的精神仍然在这里，甚至仍然在这里升腾，在这里弘扬。一代又一代的后来人，来到琅琊山，站在这样的气息之中，朦胧中能看到历史的烟火气，能吸纳到知识的养料，感受到品格的力量。这里的一草一花一树一叶一山一水，这里的所有的一切，都是那么的有魅力，那么的亲切温馨，因为千百年，它们被道德文章熏陶，被名人的气质浸透了，与此同时的千百年，琅琊山又将它们吸纳的这些气息经久不衰地散发开来，弥漫开来，让它们布满在这个地方的土壤和空气中，感染、教育和帮助着一代又一代来到琅琊山的后来人。

就是这样的生生不息，琅琊山便成为处处燎原的发源地了，在史册的每一页，在过往的每一天，我们都能感觉故人的精神气在这里行走。

走出历史深厚沉淀的琅琊山，我们来到了欣欣向荣的滁州凤阳小岗村，

这里是一个真正的崭新的开端，历史在这里拐了一个天大的大弯，从此朝向了民族的希望，历史在这里飞扬起来。

沉淀和飞扬，在滁州，就是如此完美地融合了。

这正是：琅琊山上遇故人，小岗村头弄潮儿。

横批：滁州好。