追寻遗忘在童年里的节日美味，如果有一个记忆永远是鲜活的，那么我不得不说华夏儿女绵延两千多年的端午情结，它像就像一本泛黄的古书，让我禁不住想去浏览去翻阅，只是书中的内容,不管风雨如何的漂洗，还是划龙船、吃粽子、喝雄黄酒、挂艾草、菖蒲而已，当然，还有屈原的悲情故事风行民间。虽然吃粽子、赛龙舟的风俗流传至今，但其他许多习俗已经慢慢消失在人们的生活中了。端午临中夏，时清日复长，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。当然我们也可以赋予端午节更多新鲜的时代意义，比如换一种方式跟家人端午相聚，一起去逛逛那些鲜活的小店，参加一些炫酷的互动，这些新鲜体验想必将会成为我们的节日共同记忆中一抹美妙的存在。

 端午是中国四大传统节日之一，也是中国首个入选世界非遗的节日。如今，屈原的故事在年轻人心中也不再新鲜，都知道五月初五的粽子是为他而做，那龙舟也是因他而诞生，只是我的笔墨，如此的肤浅，又如何会不落俗套呢？我只好搁置久久藏在心底的念头，默默地凭吊一番，算是对他老人家的缅怀了。但屈原的故事，就像母亲包的粽子，我一直都没有吃腻过。小时候，如果在端午节没有吃到母亲包的糯米粽子，就觉得我的端午还没有开始一样。粽子在口，亲人在身边，家在心中，此心安处是吾乡。流年匆匆，那些久远的解不开的幽幽情结，在粽子里粘着，在艾蒿里香着，在泛黄的岁月里撕扯着，像母亲攥在手中的荷包，清新、淡雅、耐人寻味。端午文化是民俗文化，也是极为重要的中华民族文化，但本质上说，端午文化恰恰是一种禁忌文化，包含着敬和畏的基本内涵，起源于先民对自我生命的敬畏，对健康安宁的祈求，对幸福人生的向往。沈从文笔下的端午是充满童趣的，“当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。”最值得书写的则是赛龙舟，“大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。”最吸引人的当然要数龙舟竞渡的场景,“擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。”这就是最美得动人心魄的风俗人情，在边城茶峒，从某种意义上讲正是敬畏文化传统的现代演绎。

  春花秋叶夏荷，一叶一世界，一花一轮回。花开花落，物换星移，中华民族精神源远流长、博大精深，代代相传。民族脊梁用擎天的力量支撑着中华民族屹立于世界民族之林，民族精神像灿烂的阳光照耀着中华大地，像甘甜的雨露滋润着华夏儿女的心田，民族精神是华夏儿女生生不息的源泉。“清明插柳，端午插艾”，屈原的崇高品格和爱国精神，两千多年过去了，人们仍旧以各种方式怀念屈原，赞美其伟大的爱国主义情怀，学习屈原精神。走进新时代，民族精神也在不断丰富发展。我们现在所说的民族精神，既包含古代的传统，如“天下兴亡，匹夫有责”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“修身、齐家、治国、平天下”，也包含现代、当代的革命精神和社会主义精神。诸如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、两弹一星精神、雷锋精神、革命精神、抗洪精神、抗非典精神、航天精神等。这些精神都是中华民族精神在新的历史条件下的延续和发展。“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”。又到艾叶飘香时，屈原为我们世世代代的后人留下了一笔宝贵的财富，他的精神，他的情操鼓舞着我们,即使前路漫漫,充满坎坷,也要端正内心，无所畏惧，向着理想，向着美好未来不断前行。