您的位置：步出运城东高铁站，便看到车站广场关帝塑像，虽远远望去，也知其威武，一身铠甲、一把青龙偃月刀、一副飘飘美髯，是关帝站立像的标配。若坐，便离不开一部《春秋》。解州关帝庙也有一尊关羽夜读《春秋》的青铜坐像。曾读一文，言及关公好读《春秋》，乃儒家不折不扣传人，于是便想从《三国演义》中找关公读《春秋》的佐证，不想却在寻找时被告知，《三国演义》并无关公读《春秋》的记录，不免震惊和迷糊。想到好读书如我都会犯这种记忆错误，便觉得有必要把这第二十五回做一个简要回顾。
本回题，“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”，说的是刘备兵败曹操，投奔了袁绍，留下两位夫人在下邳，由关羽保护。曹操爱护关羽人才，采纳程昱之计，用激将法诱使关羽出城后，这边一干人合而围之，那边曹操率兵攻下下邳。关羽无路可退，只能暂时屯兵土山。第二日天晓欲想攻回下邳时，张辽来劝降，关羽表示宁战死也不从，张辽寥寥数语，说得关羽无言可对。张辽说的有三点：1，你跟刘使君同生共死，现在刘使君才刚刚吃了败战你就死了，倘若刘使君复出你却不在了，岂不是辜负了当初的结义？2，刘使君将两位夫人托付给你，你死了，她们怎么办？3，你文武兼备，还没辅佐刘使君匡扶汉室就这么死了，也只是匹夫之勇，称不得义。确实张辽这三点哪一点都可以阻止关羽莽撞战死。但关羽就是关羽，你张辽有三点，我关羽也有三点，我的三点是：1，我跟刘皇叔结义约好的是匡扶汉室，因此我投降的是汉，不是曹操；2，要好好对待我两位嫂子，柴米油盐、丫鬟奴仆不可少；3，一旦我知道兄长刘皇叔的去向，不管在哪里，我都要找他去。这三条实在相当苛刻，尤其第三条，曹操也被这第三条噎住了，一有刘备信息就走，那我收你云长何用？张辽劝说，关羽对刘备那么好那是因为刘备对他有恩，丞相你要是对关羽比刘备好，关羽对你应该会更好吧。曹操一想，也对，那我就对关羽比刘备好！
怎么好？拨府邸给关公住（关公分一宅为两院，内院归嫂嫂们，关公自居外宅），备绫锦及金银器皿相送，小宴三日、大宴五日，送美女十人（关公尽送去服侍嫂嫂们），最关键的送赤兔马给关公，为日后关公离开曹操备足了良驹。曹操为了“乱其君臣之礼”，在携关公回许昌的路上，让关公和二位嫂嫂共处一室。关公“乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”。我们所熟知的关公夜读《春秋》本该是发生在这里的，不料却竟然无有读书、更无《春秋》一书。赶紧再查陈寿的《三国志·蜀书六·关张马黄赵传第六》一章，也没有，又查司马光《资治通鉴》，卷第六十三·汉纪五十五，就更简单了，只有一段，连曹操如何厚待关羽的细节都没有，更遑论关羽如何处理与嫂嫂们同处一室的难题。由此便有一个疑问想在此提出：究竟在什么时候、在谁的文本中，关公被曹操安排与两位嫂嫂同处一室时他彻夜不眠、秉烛夜读《春秋》，并成为国人的千古记忆？
不到运城，真不知道关公乃运城人。《三国志·蜀书六·关张马黄赵传第六》这么写到关羽的身世，“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡”，用的是第三人称，客观、冷静，基本不带情感。《三国演义》写关羽，那就活色生香了，它先写涿县素有大志的刘备看到招募讨伐张角贼兵的榜文，慨然长叹，随后被一豹头环眼的好汉厉声叱问，大丈夫不为国家出力，在这边长叹干嘛？！哈，大名鼎鼎的张飞。刘备忙解释，我本来就是汉室宗亲，看到贼兵作乱，当然想破贼安民，只是力不从心。张飞很高兴，咱哥俩心意相通，那就到店里喝酒商讨商讨。此时关羽入场，先从玄德眼睛看他：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。这段描写已成中国古典小说经典，后世也只有《红楼梦》王熙凤出场似可比拟。玄德邀他同坐叩其姓名，这就引出了夫子自道，“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”此段自我介绍，把前半生经历点将出来，有情节、有性格、有志向。端的是罗贯中好手笔。
罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人，汉族，元末明初著名小说家、戏曲家，中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。哦哦，揭晓了，原来罗贯中也是晋人呀，这晋人写晋人，真是一枝妙笔，全不掩饰对关公的厚爱。解良，即今日解州，隶属河东，河东，乃今日运城，运城，隶属山西。
一部《三国演义》，合久必分、分久必合，打打杀杀，最后三家归司马，貌似司马家族最后胜出，但时间和历史说，错，关公才是最后的胜者。罗贯中全力塑造出一个近乎完美的关羽形象，每一次关羽的失误都能为他赢得个人形象的加分，如前所述明明是中计贸然杀出下邳，却安排一个张辽苦口婆心劝降，反衬得关公义正词严，比打了胜仗还光荣；华容道放走曹操在旁人罪不可赦，在关羽却又是一个“拚将一死酬知己，致令千秋仰义名”的美誉，且还有诸葛亮解围：曹操命不该绝，就把这人情给了关羽吧；败走麦城表面是因为糜芳、傅士仁不提供军粮，实则也是因为此前对此二人放出狠话，冷了他们的心。但罗贯中就有这本事，让关公在遇害前厉声斥骂前来招降的孙权，“碧眼小儿，紫髯鼠辈……”其痛快淋漓、其威武不屈，又挽回了事实上的败局。对关公的真正豪杰部分，诸如温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、刮骨疗伤，罗贯中自是不惜笔墨，铺垫渲染，尽显关公的英雄气慨！可以说，整部《三国演义》，已为后世历代皇帝追封关羽打下坚实的人物形象基础，在《晋人关羽》一诗中我如此写道——
一个晋人把另一个晋人塑造成神/三国演义的你，大于三国志的你。
有意思的是，同为晋人且百分百老乡的河东人司马光在《资治通鉴》里并未给予关羽多少美化，毕竟，《资治通鉴》和《三国志》一样，都是历史笔法，不像《三国演义》是文学笔法，而事实证明，文学笔法更得人心，老百姓难得去读历史，历史自命尊重史实却少有读者，文学多有借题发挥却广受流布，真善美，真总是排第一位，在史实与演义之间，真，却是不讨好，要如何看待这个现象，我也糊涂了。
任何一个现实中人最后成为神，离不开民间自发的崇仰，和统治阶级的全力加持，尤其后者。自汉代开始，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。到清光绪五年（1879年），关公的封号已达26字，“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。读修崃荣撰写的《关公为什么这样红》读到这么一个有趣的故事，说的是清康熙帝到解州关帝庙祭拜关公，一进庙看到关公塑像即扑上去说，二弟，为兄看你来了。俨然把自己当成刘备。关帝信仰已成为中华民族共同的信仰。为什么整部《三国演义》唯有关羽享受到被历代皇帝敕封的地位，我以为首字当头就是一个“忠”字，忠于刘备、忠于当时的正统汉室，再加上“义、仁、勇、信”，关羽于是被拣选出来，成为统治阶级所着力塑造的楷模。归根结底，统治阶级需要的是那些能够维护自己统治的伦常纲里，和忠诚不二，孔子如是，关公如是。
而民间对关公的信仰，则更多建立在务实的基础上，保平安、保发财，都需要关神助力，从解州关帝祖庙走出的3万多座关帝庙已遍布全球各地，有华人的地方就有关帝庙、就有关帝信仰，关羽是唯一获得儒、释、道三家推崇的历史人物。
本回题，“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”，说的是刘备兵败曹操，投奔了袁绍，留下两位夫人在下邳，由关羽保护。曹操爱护关羽人才，采纳程昱之计，用激将法诱使关羽出城后，这边一干人合而围之，那边曹操率兵攻下下邳。关羽无路可退，只能暂时屯兵土山。第二日天晓欲想攻回下邳时，张辽来劝降，关羽表示宁战死也不从，张辽寥寥数语，说得关羽无言可对。张辽说的有三点：1，你跟刘使君同生共死，现在刘使君才刚刚吃了败战你就死了，倘若刘使君复出你却不在了，岂不是辜负了当初的结义？2，刘使君将两位夫人托付给你，你死了，她们怎么办？3，你文武兼备，还没辅佐刘使君匡扶汉室就这么死了，也只是匹夫之勇，称不得义。确实张辽这三点哪一点都可以阻止关羽莽撞战死。但关羽就是关羽，你张辽有三点，我关羽也有三点，我的三点是：1，我跟刘皇叔结义约好的是匡扶汉室，因此我投降的是汉，不是曹操；2，要好好对待我两位嫂子，柴米油盐、丫鬟奴仆不可少；3，一旦我知道兄长刘皇叔的去向，不管在哪里，我都要找他去。这三条实在相当苛刻，尤其第三条，曹操也被这第三条噎住了，一有刘备信息就走，那我收你云长何用？张辽劝说，关羽对刘备那么好那是因为刘备对他有恩，丞相你要是对关羽比刘备好，关羽对你应该会更好吧。曹操一想，也对，那我就对关羽比刘备好！
怎么好？拨府邸给关公住（关公分一宅为两院，内院归嫂嫂们，关公自居外宅），备绫锦及金银器皿相送，小宴三日、大宴五日，送美女十人（关公尽送去服侍嫂嫂们），最关键的送赤兔马给关公，为日后关公离开曹操备足了良驹。曹操为了“乱其君臣之礼”，在携关公回许昌的路上，让关公和二位嫂嫂共处一室。关公“乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”。我们所熟知的关公夜读《春秋》本该是发生在这里的，不料却竟然无有读书、更无《春秋》一书。赶紧再查陈寿的《三国志·蜀书六·关张马黄赵传第六》一章，也没有，又查司马光《资治通鉴》，卷第六十三·汉纪五十五，就更简单了，只有一段，连曹操如何厚待关羽的细节都没有，更遑论关羽如何处理与嫂嫂们同处一室的难题。由此便有一个疑问想在此提出：究竟在什么时候、在谁的文本中，关公被曹操安排与两位嫂嫂同处一室时他彻夜不眠、秉烛夜读《春秋》，并成为国人的千古记忆？
不到运城，真不知道关公乃运城人。《三国志·蜀书六·关张马黄赵传第六》这么写到关羽的身世，“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡”，用的是第三人称，客观、冷静，基本不带情感。《三国演义》写关羽，那就活色生香了，它先写涿县素有大志的刘备看到招募讨伐张角贼兵的榜文，慨然长叹，随后被一豹头环眼的好汉厉声叱问，大丈夫不为国家出力，在这边长叹干嘛？！哈，大名鼎鼎的张飞。刘备忙解释，我本来就是汉室宗亲，看到贼兵作乱，当然想破贼安民，只是力不从心。张飞很高兴，咱哥俩心意相通，那就到店里喝酒商讨商讨。此时关羽入场，先从玄德眼睛看他：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。这段描写已成中国古典小说经典，后世也只有《红楼梦》王熙凤出场似可比拟。玄德邀他同坐叩其姓名，这就引出了夫子自道，“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”此段自我介绍，把前半生经历点将出来，有情节、有性格、有志向。端的是罗贯中好手笔。
罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人，汉族，元末明初著名小说家、戏曲家，中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。哦哦，揭晓了，原来罗贯中也是晋人呀，这晋人写晋人，真是一枝妙笔，全不掩饰对关公的厚爱。解良，即今日解州，隶属河东，河东，乃今日运城，运城，隶属山西。
一部《三国演义》，合久必分、分久必合，打打杀杀，最后三家归司马，貌似司马家族最后胜出，但时间和历史说，错，关公才是最后的胜者。罗贯中全力塑造出一个近乎完美的关羽形象，每一次关羽的失误都能为他赢得个人形象的加分，如前所述明明是中计贸然杀出下邳，却安排一个张辽苦口婆心劝降，反衬得关公义正词严，比打了胜仗还光荣；华容道放走曹操在旁人罪不可赦，在关羽却又是一个“拚将一死酬知己，致令千秋仰义名”的美誉，且还有诸葛亮解围：曹操命不该绝，就把这人情给了关羽吧；败走麦城表面是因为糜芳、傅士仁不提供军粮，实则也是因为此前对此二人放出狠话，冷了他们的心。但罗贯中就有这本事，让关公在遇害前厉声斥骂前来招降的孙权，“碧眼小儿，紫髯鼠辈……”其痛快淋漓、其威武不屈，又挽回了事实上的败局。对关公的真正豪杰部分，诸如温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、刮骨疗伤，罗贯中自是不惜笔墨，铺垫渲染，尽显关公的英雄气慨！可以说，整部《三国演义》，已为后世历代皇帝追封关羽打下坚实的人物形象基础，在《晋人关羽》一诗中我如此写道——
一个晋人把另一个晋人塑造成神/三国演义的你，大于三国志的你。
有意思的是，同为晋人且百分百老乡的河东人司马光在《资治通鉴》里并未给予关羽多少美化，毕竟，《资治通鉴》和《三国志》一样，都是历史笔法，不像《三国演义》是文学笔法，而事实证明，文学笔法更得人心，老百姓难得去读历史，历史自命尊重史实却少有读者，文学多有借题发挥却广受流布，真善美，真总是排第一位，在史实与演义之间，真，却是不讨好，要如何看待这个现象，我也糊涂了。
任何一个现实中人最后成为神，离不开民间自发的崇仰，和统治阶级的全力加持，尤其后者。自汉代开始，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。到清光绪五年（1879年），关公的封号已达26字，“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。读修崃荣撰写的《关公为什么这样红》读到这么一个有趣的故事，说的是清康熙帝到解州关帝庙祭拜关公，一进庙看到关公塑像即扑上去说，二弟，为兄看你来了。俨然把自己当成刘备。关帝信仰已成为中华民族共同的信仰。为什么整部《三国演义》唯有关羽享受到被历代皇帝敕封的地位，我以为首字当头就是一个“忠”字，忠于刘备、忠于当时的正统汉室，再加上“义、仁、勇、信”，关羽于是被拣选出来，成为统治阶级所着力塑造的楷模。归根结底，统治阶级需要的是那些能够维护自己统治的伦常纲里，和忠诚不二，孔子如是，关公如是。
而民间对关公的信仰，则更多建立在务实的基础上，保平安、保发财，都需要关神助力，从解州关帝祖庙走出的3万多座关帝庙已遍布全球各地，有华人的地方就有关帝庙、就有关帝信仰，关羽是唯一获得儒、释、道三家推崇的历史人物。
漫长的时间长河里泰山一般矗立的一文一武两圣人，已成为凝聚中华民族的人文符号和精神图腾。他们，一个在山东济宁曲阜，一个在山西运城解州。
【免责声明：本站所发表的文章，较少部分来源于各相关媒体或者网络，内容仅供参阅，与本站立场无关。如有不符合事实，或影响到您利益的文章，请及时告知，本站立即删除。谢谢监督。】
发表评论
推荐资讯
