近读李白诗二首，看到“謫仙人”跟平民百姓的生活往来，看到李白跟百姓的亲和力。很想探究一下两首诗的本事。这里的“本事”一词，从“本事诗”一词里借用过来。本事指本领，常用词。另指文学作品所根据的故事情节细节。本事诗指含有故事情节细节的诗歌作品，在文学史上，作品流传久远，而作品所根据的本事却不流传传扬的情况很多。后代读者，关注到本事诗的本事，也就是那个诗故事的本来面貌，加以叙说。《辞源》收《本事诗》一条，用了书名号，那本书是唐人孟棨（一作啟）撰。一卷。“分条记述诗人作诗的事实原委，并录所作之诗，故称本事诗。分情感、事感、高逸、怨愤、徴异、徴咎、嘲戏七类。除乐昌公主、宋武帝二条外，均录唐人作品。书中保存了唐代诗人许多轶事和民间传说。”由本事诗说到诗本事，似乎可以方便于理解，本文从这个角度试叙两首诗的本事。

        读《李太白诗集》，卷二十二《哭宣城善釀纪叟》：纪叟黄泉里。还应釀老春。夜臺无晓日，沽酒与何人？校注［题］：此首两宋本、缪本俱注云：一作题戴老酒店，云：戴老黄泉下，还应釀 大春，夜臺无李白，沽酒与何人？——说明在诗的流传过程中，纪叟跟戴老混了，酒仙接触到的酒家多，也不奇怪。

        这是《李太白诗集》的倒数第二首诗，压卷之作。纪叟是李白熟悉的一个釀酒师，两首诗说的都是釀酒卖酒——个体经营者。纪叟死后，李白记起酒场上老朋友——给自己供酒的老朋友纪叟，自然要哭之。这地方名酒“老春”，是嗜酒的诗人李白熟悉爱饮的。无晓日说的是夜臺，阴间地方，当然天不亮，没有在宣城的白昼饮长夜饮。釀酒是纪叟熟悉的技艺和业务，诗人想象着：去到黄泉里（地下深处），周围的经商环境仍然一样，纪叟还在操持自己的活路。然后笔一转，回到生死两隔的现实，纪叟酿酒卖酒，

        可那里我李白还没有去，纪叟的酒卖给谁喝？这就是我们千年而后的读者所见到的李白和纪叟之间的熟络关系，一种义的交往，一种纪叟死后友人之义的歌唱。古代喝酒的诗人多，但是能给供酒的酿酒师留下一首哭诗的却不多，李白诗流传千古，纪叟的酿酒供酒也一起流传千古了。

        诗题是哭宣城善酿纪叟，宣城，公元前109年设郡，历代为郡、州、府城，相沿二千多年，范晔、谢朓、沈括、文天祥等先后出守于此；李白、韩愈、白居易、杜牧等相继寓居。人文遗迹众多，自然风光优美，得有“上江人文之盛首”赞辞；更因谢脁、李白、杜牧等诗人的大量歌咏，而享“宣城自古诗人地”美誉。百度介绍，提到众多遗迹，也包含着纪叟供酒文人赋诗——而李白是其中大户。

宣城吸引文人居留，人文环境而外，还有自然山水，其中敬亭山李白就常遊常咏，

        《李太白诗集》卷十有《自梁园至敬亭山见會公谈陵阳山水兼期同遊因有此赠》诗卷十五一页“敬亭惬素尚，弥棹流清辉。……水国饶英奇，潜光卧幽草。會公真名僧，所在即为宝。開堂振白拂，高论横青云。雪山扫粉壁，墨客多新文。……”饶英奇，说诗人雅聚；卧幽草，说其中有的还是隐居者。名僧，墨客，粉壁，新文，人汇聚，文多成。

        有《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》：敬亭一回首，目尽天南端。仙者五六人，常闻此遊磐。谿流琴高水，石聳麻姑坛。白龙降陵阳，黄鹤呼子安。羽化骑日月，云行翼鴛鸞。下视宇宙间，四溟皆波澜。汰绝目下事，从之复何难？百岁落半途，前期浩漫漫。

        强食不成味，清晨起长叹。愿随子明去，炼火烧金丹。——从之，随着仙道去修炼又有什么难处？人生百年，落半途才五十岁上下。想到这些，食而无味，寝而难安。表个心愿，去给仙士炼丹烧火。写的是在宣城时候的生活活动感情等等。

        “酒债寻常行处有”（杜甫），李白在宣城居留时候，跟酿酒纪叟关系亦应相似，有诗有酒，宣城重要，所以，《哭宣城善酿纪叟》收进诗集里面。

        诗集的卷九里有另外一首诗《赠武十七谔 并序》。“并序”，在题目里提一下，点明序的重要。“门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风。潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难 ，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。”这首诗李白赠予门人武谔，序里称赞武谔是“深于义者也”。全诗曰：马如一匹练，明日过吴门。乃是要離客，西来欲报恩 。笑开燕匕首。拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。君为我致之，轻齎涉淮源。精诚合天道，不媿远游魂。

        李白赠诗的这位武谔，是李白的一个“门人”，门人，学生，门客。深于義者也，深于義：对于义有深入的爱好理解，者也，人物判断。沉悍，沉稳悍勇。羡慕古代刺客义士要離的武风？说他不斤斤计较世间事。闻听中原地区国难发作，到西边来访我（问有难事否），我倒是有个难事儿：子伯禽在鲁地，靠近战乱地区。许，武谔答应将冒着胡兵的拦阻而把伯禽带出送过来。酒喝到将醉我心里感激，拿起笔来写出诗来赠送。结尾句：精诚合天道，不媿远遊魂。赞语。

        读完序，读诗：马如一匹练，明日过吴门。形象在白在速，赞美义士座骑其实在赞义士。乃是要離客，西来欲报恩。此人乃是像要離一样的刺客侠客，要離，春秋时刺客。事见《吴越春秋》。向西来找我要为我做事向我报恩。笑開燕匕首，说话间笑着打开带来的燕国匕首。拂拭竟无言，拂了拂锋刃，到底没有话说。武谔取匕首出来，亮了亮自己的心愿。此句传神地写出了门人武谔的性格，序言说到的“沉悍”：言说不多，内心已经决定要在乱世里闯闯，该报的恩要报。当时李白“爱子伯禽在鲁”而“中原作难”，“西来访余”且“许将冒胡兵以致之”——要冒着胡兵的拦阻把伯禽带回来，送给李白。诗里有句“林回弃白璧，千里阻同奔”，出《庄子·山木》“林回弃千金之璧，负赤子而趋。”李白用此典故，把武谔的义举抬到如父救子位置。当然，从本事上说，还没有资料说到义举怎样落实，落实到什么结果，专著《李白与杜甫》里也没有提到。