平途踏青徐

下意识的怀念那条自由奔放的河流，沿着它的足迹向西寻找。

黄河的汹涌澎湃曾是绝无仅有的，而眼前只有一派迷惘。这个晚上，车窗外的夜空也像河南的大地一样朦朦胧胧。月亮时显时隐，总是被大片的云遮蔽，遮蔽了它的历史和现实。印象是一团迷雾，努力地理出一些头绪，只能凭感觉与足下的中原对话。那殷商以来三千多年的故事，白天化为一片绿色的麦地，和一行行的泡桐。白皑皑的盐碱地经历了太多的战争，劫走了无数的财富，使河南成为贫穷的代名词。大批百姓流离失所踏上逃亡之路，使我不得不同情人的命运。与此同时，隐约感到黄河流淌在不远的地方。

她的支流渭河穿山越岭，在秦岭中形成三峡般的景观；但没有湍急的水流，狭窄多了。渭河与泾河一南一北从甘肃流来，在耿镇汇合后又在风凌渡注入黄河使它更为丰富。听说渭河的流量少了，它在一寸一寸地干涸。秦岭深处还有大规模的采掘，地表迅速沙化。黄河是中华民族发祥的河流，我们的祖先遭遇战争灾荒，迁徙到四面八方，是为了水和地。如果有一天它终于断流，又会是一片更大的沙漠。沙漠人家远眺不见屋顶，因为它是从外向里倾斜的，只见一段土垣。老百姓蹲在墙脚晒日头，胡羊低头在土里刨食。他们难道从不需要愁雨吗？

黄河伴我一路西行，1986年的那个春夜，黄河在我的旅程里发酵，酝酿，像一壶咆哮的大曲灌醉了我。两天两夜火车爬过的地貌，大体是平原、黄土高原、沙漠由东而西的一个递变。历史上的戍边，玄奘出西域，丝绸茶叶骆驮统统经过这里，是为河西走廊。一千多年来，龟兹，楼兰，西夏，大小月支等城帮因为水的消失而消失。陇东十八县自古以来因为缺水成了缺吃少穿的地方。水，水，水，水就是生命的希望啊！我的悲憫不由而生。进入了贺兰山夜雪，凛冽空气透进车厢。我裹紧了被子，抵御千年不变的冷峻。黄河还在不远的地方呼唤我，她说：田园将芜矣，胡不归！

若干年后我终于在黄河的荒原上踽踽独行。青黛色的盐碱地无边无际。天空的灰白云层听到了那远方的声音了吗？呵，我听到了！那忽忽悠悠互相对答的声音，是狂野的海风、河风在交互撕咬，是大地和老天亲吻的汩汩声。青澄与灰白的光泽充浸在时空里，产生许多揭示。这里原本是渤海之底，鱼类、贝类、藻类、浮游类、菌类都从亿万年的海水里逐一诞生。它们留下了一个波浪形的灰濛濛的大地；每个沟豁纵横的皱褶，都保存了原始的胎记。我奇怪，一只灰鹭孤单的腾空而起，飞翔由近及远竟也是沉默的。好像大地故意把一切语言的信息都包藏在伟大的沉默里了。

我深信着沉默的理由，是因为沉默产生的先驱早就走在了历史的前端。

我的空想一半陷进了广漠的滩涂，它不停的用上游带来的泥沙在沉淀悠久的过去。然而新一年的绿色已经矗立在远近的风向中。我相信人类的声音是靠这些植物来传递的。黄河故道是海相河生的陆地，如同这里的人群一样，可以用白杨、绿杨代表质朴。一排排的绿杨树我已多年不见了，在长江流域它是河流的守护者。只要大河流经的泥土里，就会有高大的绿杨树生长出来。它们以顽强的速生率迅猛地占据河岸，攀固着泥土，把洪流约束在堤岸的怀抱中，也把道路延伸到希望之地。大河的奔走是它的外在性格，而沿途不断的停靠是它内在的性格。河流为生存而奔流，为播种而停靠。如同黄泛区的人民，顽强地进行了无数次堤岸、树木、村庄、田野的再造。

一个黑黑的乡村女孩弯下腰来，她在采摘野草。她和野草都是河流的孩子。遍地野草多得纷纭缭乱，不是黄河人叫不上名来。它们是芦苇、苍蒲、茅蓁、茭白、野菱，还有更细微的车前子、蛐蛐菜、灰菜、酸不拉牙…..。这是绽放的盛大节日，所有的大大小小的花朵都在享用它们的青春，在春风里微笑点头。

发现人了！其实很容易，你只要看见一畦又一畦的绿色玉米苗，与塑膜覆盖下的夏作物，便有小屋任意的排挞。也有少些塑料大棚，但构不成主流。当然没有麦田，白皑皑的盐碱封住了一方表土；虽然是春天，耕种仅镶嵌在滩涂的西沿，东部是大片大片的原始荒土。这是片未开垦的处女地。让人惊奇的油井，并不像阿拉伯沙漠的群雄并立。一处只有一个或几个疏远的隔开，使人误会在勘探阶段。然而那点头机一上一下的磕头动作，才使你知道它是那样的劲霸。据说一口井日产五十吨原油，这里就是著名的胜利油田了。

二十一世纪，我进入了经验中最大的荒原。站在高处往上看是黄河的秃鹰，往下看那是黄河的波涛。黄河悬在大地和村庄之上，它是自由的，人类是不自由的。遍地是山脉，森林，田野，沙漠和人，从哪里寻找她的过去和未来？背着千里行囊，我觉得自己是个真正的流浪者。听见了大山里的河流强烈的召唤，轰轰隆隆的黄河回音，勾起了对自己年青生命的感动。这种冲击力是那么强烈，那么生动，一直在放射着某种光波。

我是属于河流的，河流的莽撞与创意塑造着我，一切不能以完美来衡量。哦，苍凉文字里的河流，到处撒野的河流；我明白：我与你是拴在一根绳上的蚂蚱。一切的欢呼、哭泣、倾诉，只有对你宣泄；一切为了你而失去的存在，只有苍天才能填补。走进她的出海口，我终于默认了朦胧的人生和现实的黄河的对接。

河声入海遥

放逐自己进入蓝色的海洋，我勃勃跳动的心脏在黄河上空升腾。

一切都能证明：这一天的狂喜就是与黄河的拥抱。面前那条活生生的河流飘荡着生生不息的河魂，我要好好看看她。波浪洗尽了她生命的华彩，那里面是怎样的一个世界呢？难道她的心灵里边，也有我同等的傲然自信和落寞悲观么。然而她只留下了黄色——那改变不了的皮肤，似乎她的瘦瘠就是一切苦难的凝聚。而她为什么变得如此蹲躅？

两边的沙滩离我如此之近。为黄河把脉，她已有五千年的苍老了啊！瘦骨峋嶙的双臂变成两条被沙洲隔开的支流向海洋缓缓流去，她已经被无数的黄沙堆积得剩下了涓涓细流了。是她造就了广瀚的青灰色滩涂，滩涂——她的子孙簇生在河口两端，足见为了黄河家族她是愿意捐出一己之躯了。

每一次改道都是错误的，河流的本质乃至治理都需要重新解读。黄河口水量在春天本应是十分丰沛的，为何如此瀛乏？因了她的衰老，已经少有人来探望，一二辆旅游车走出的几十个游客，漫步在她的南岸。沙洲岔开的支流越往东变得宽阔起来，用她鲜明的黄红色水浆通向海洋。从河岸东望大海还在远远地十公里外的天底下。

跳上船伫立在篷顶，呼呼生风的不是涛声是空气的流动。

蹉跎在梦里，每每听到她涨潮时发出闪雷般的响声。一日两次的黄河潮汐暗暗地灌入耳膜。下潮时，由于涨潮水堵住了从上游下来的长年黄流，大量涨潮与越积越多的东流水撞击，所发出的涳咚声更像连珠炮的轰炸声，使人惊心动魄，像是到了末世。满了两个时辰，上潮的压力已抵不住下潮冲力，直至无法再堵越积越多的东流河水时，海潮和河水掺和一团一泻东去。我想象，这早期黄河的潮流必定激烈无比，造成急促的千万漩涡把西部黄土高原的地皮悉数卷走。泥沙到了下游水流慢下来，沉积为一轮又一轮的青青滩涂。

而黄河已经进入耄耋期，早已失去河声入海遥的雄壮诗意了。

小艇啵啵的推开不太深的河水，竟还有小如蚂蚱的渔舟在河畔晒网晾衣。然而河风终于吹开了游客的衣襟，越吹越劲几乎要把我身上的衣衫卷走。它是在责怪我的轻慢，还是想惩罚人类的心胸狭窄啊？穿过沙洲的河面已经完全展开，还原了黄河壮阔的本色。一片黄泱泱的河水在风中掀起波浪，它变的越来越深了。沙头上一个老汉卷腿下水，推着他的渔舟往深段航去。一二沙鸥在小艇两侧飞来飞去，有人高喊抓拍，那沙鸥却始终不为镜头逮住。为了她们的轻盈，你可以观赏而不得定格，这是鸟的自由。

历史匆匆的印记坠入了平沙落雁的瞬间，奔腾的黄河似乎已被平淡的时空埋葬。呵，农耕文化的发源地在二十一世纪，还有成为中国翘楚的可能吗？八十年代东营变成中国最新型的石油城，再一次使希望与危机同在。

《诞生在东营》：

古老黄河的最后一次分娩 / 在山东湾诞生了东营 /  东营一声啼哭惊动了三江源 / 藏羚羊野马和野骆驼飞快地逃散 / 长长的脐带一直延伸到可可西里 / 浑黄的羊水淌过了渤海滩涂 / 日落之刻长满了绿油油的滩草 / 当东营发现了自己的强壮和富有 / 也同时发现了衰老 / 母亲的伤口在阵痛的收缩过后 一次次地干涸断流 /  血腥的黄河水如同一把带刺的篦子 篦进新生地柔嫩的肤发 / 再一次笑起来的世纪 东营下起了一场势不可当的齐鲁酸雨 / 迷惘了整个海湾 油井 和渔船

诗歌总是给人无限的灵感。小艇进入一只倒竖起的铁船制作的河海交界。体验船出河口的刹那震颤。深黄色的河水淡化，浅蓝，完成陆与海的切割。城市的逆光远去，听到了海洋的心跳，忽然意识到大自然在召唤!

舵手叫一声：涨潮了，渤海的怒潮迎面而来了！我留心那大潮的雄壮：水面顿时平铺起一层蓝色泡沫，咆哮着颠扑着，自东方席卷而来。四面八方的水似发酵的面团般，齐刷刷地涨上来，像有人从背后吹开来似的。但听那风吹在水面上有种轰轰然的集体回声，而海潮拍打船舷也发出咚、咚、咚的规律节奏。前瞻海上风起云涌，侧瞰海面遍布青蓝的波浪。回望河口黄色的潮白色的浪前推后涌，形成一条黄蓝分明的分水线高出了海面。河与海的交汇如此壮观，波光水影的闪烁移动，脱不了某种灵性的震撼。

风声涛声吹船拍舷，这是我第二次与海亲吻了。我与渤海深情对望，茫然无界的大海是我的旧识，也是我心仪已久的朋友。在毫不相干的另一个海域，层层波浪向前推卷，彷佛欢快的迎接我的到来。二十年前蛛丝马迹早被潮水冲走，海水的浸淫了你的点滴彷徨。被波浪无尽地占有，你只属于眼前，不属于过去。波涛冲击船舷的咣当声溅起雪白的浪花，它给人的感觉如此奇特，使我想到它必然具有了另一种资质。

深不可测的大海是无限神秘的，而人是幼稚的。陆地文明与海洋文明的碰撞如此强悍，在大海面前人被迫谦虚。黄河的故土文化衰老了，大洋的蓝色文化正在四处进军，我们能拒绝这种pt吗？第一次看到海的人是被大陆阻隔已久的人，然而只有遥远的黄河揭示出人性的真实，同时保护了耕种者的权利。历史前赴后继，一切蓬勃的东西都会在阳光下诞生。接受海的栉风沐雨，你不再胆怯进入与海的互动。离开黄河口，我再次读懂了文明的进程多么伟大，和不可阻挡！

宽政出齐鲁

礼仪之邦的齐鲁往往不经意间就会出现奇迹。车行至广饶城西北十八里的倪家村，通知下车参观。大路的旁边一条田间小道不过五尺之宽，一辆农用拖拉机正在蹦蹦开进顿踣不平的泥路。路之西是一片落满黄沙的麦苗地，路之东有一圈红砖围墙剥落已旧。领队告诉我们这就是西汉名相倪宽之墓地。鱼贯而入的人群，在石羊石马相夹的墓道上，首当其冲看见了倪宽的大型铜像：黑色与古铜色参杂，束发结顶、宽袖扪心，长袍及地，目透睿智脸部瘦削而严峻。身后的高坟是砖砌的墓基，拱木沧桑野草摇曳，一切与周围农田没有什么差别。墓前一块石碑记下了先生平生事迹。

细细读来，“宽政”二字在眼前一亮，倏然跳进我的心里。

原来西汉武帝时仍用秦政，后所谓萧规曹随者。当时有个廷尉张汤权力很大，手底下都是些循吏对百姓乱施严刑峻典，造成无数冤狱。而倪宽不过一个廷尉府的文学卒史，不被重用派到北地做管理放牧的畜薄。偶然的一次张汤的奏章给汉武帝退回，原书吏十分恐慌，恰逢倪宽回府禀报便代写奏章上达。皇帝断定此章之美文不是出自一人之手而大为褒奖。于是倪宽得到张汤的重用，先后做到奏谳掾、侍御史、左内史、御史大夫。

何为宽政？“实事求是不务虚名”这八个金光灿灿的大字，使我再次为之一震。

倪宽在左御史任期间，以儒家道德教化民众。奖励农业、缓刑罚理诉讼、选用仁厚体察民情。因此深得民众爱戴。后来倪宽又在著名的郑国渠上游加修六辅渠，颁布《水令》促人民合理用水避免纠纷，使关中地区得到丰收。倪宽在收取田赋时酌情缓减，曾一度受到指责。但是后来军情紧急时，所有的农夫富者驱车贫者背负迅速交粮，优先完成了赋税得到武帝赏识。倪宽在御史大夫任内，又召集公孙卿、壶遂、司马迁等人和方士们，集中智慧创建了《太初历》。把一年分为十二个月二十四个节气，加进闰月成为流传至今的《夏历》。

简陋的墓园表明了他的彻底回归。六岁总角七岁挂经而读，师从《尚书》专家欧阳生、孔安国，都可以用草根来形容。浅陋寡闻的我读碑后，被这位西汉的贤者深深地折服。时空拉近了我与倪宽先生的距离，使我如鱼得水心胸豁然开朗。作为网迷的我每天读些新闻和评论，朦朦胧胧之中隐涵了“处江湖之远则忧其君，登庙堂之高则忧其民”的寒酸味。我们进入了高速发展的时代，倪宽施政的理念又何尝不可拦入我们的视野呢？

佝行于倪宽的故乡，登上湿地中心的二层古楼亭，极目四望齐天苍苍鲁野茫茫。惟东北方向的天际有白色泛亮的几绺清水缓缓南行。齐鲁大地上贤者缕缕不绝，儒学的原产地唱出了悲壮的大风之歌。是艰辛的历史产生了漫长的沧桑，是无尽的忧虑有了暗暗的归属；使我萌生：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独苍然而涕下！的陈子昂式的在场感。

这块青牛背一样的滩涂，丛丛芦苇出水处处野花入目，看不见一点尘俗的卑污。俯瞰原野上青泥连绵，野草蓬勃罕见人迹。漫长曲折的小径彷佛是一条时断时续的悟道之路。田田的荷叶散发了初夏的清香，谢彦秋感叹，行四十方知人需要修炼啊。我又何尝不是慢慢的醒悟过来的呢？大自然就是这样的庇护、洗刷人类的一切原罪，导引着出污泥而不染的君子的成长。也许老子孔子的时代正是这样一个由单纯朴素的农耕社会，向征战伐利的城邦时代转变的过程。道的出现，仁的认知即是为了克己复礼，我想倪宽一定深谙此道吧？

我正衣肃穆站在倪宽像前深深的三鞠躬，引来他人纷纷效仿。两千年啊，一个人得到一代代后人的肃然起敬；一个理念得到如此强烈的共鸣，为什么，为什么？这就是人心之所向，真理的光辉啊！一个强者总能制造刹那间的震撼，从而坚定了我对伟大的认定：伟大属于质朴的泥土，伟大亦属于那些甘于被埋没的人。

苍凉蒲松林

蒲松林是我毕生喜爱的作家之一，读《聊斋》带来的喜悦惊恐、艳羡痴迷、悲伤愤慨几乎调动了我所有的七情六欲。为什么一部康熙年间的作品生命力这样恒久，魅性这样非凡？

就我而言，一座小小的蒲家庄比狄更斯，巴尔扎克、安徒生、屠格涅夫的庄园更具诱惑力。年近七十的我与七十二岁的候补贡生蒲松林，暗暗的有种藕断丝连的同命情结。可以说蒲松林是我的开山祖师。半懂不懂地读过《娇娜》《青凤》《巧娘》实在少不更事。小镇是一座咸丰年间的易地建筑，对门的白发老者是位幼读经书，后耽于鸦片家道中落的长者。他的后园中，有我屡次描写的茅屋、桑树、枇杷、樱桃、柿子，和晒酱做酒的大缸小缸，蝙蝠、蟋蟀、知了、喜鹊。两开间的酒店梁上，年年有剪尾的燕子双双飞来衔泥作巢。店主在悠闲的夏昼躺在藤榻中，手执一卷无非聊斋、红楼、西游、水浒之类。在这样的文学氛围里，常常偷读他的书，则青灰色的小镇就是我的《聊斋》了。

所以蒲家庄的一切似曾相识。那弯曲的村巷，栉比鳞次的人家几乎家家姓蒲。木门间褪色的春联应是蒲氏后裔的手笔。逶迤的街面高低不平，见证蒲松林先生七十六年的进退足迹。十九岁初应童子试得县府道三第一，被山东学使施闰章评为：首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态毕露于二字之上，直足以维风易俗。可以想象他少年得志的内心之美，步履之轻捷应为稳步高踞式的。

造化之所以弄人似乎仅为了世俗冷眼的等待。

从二十一岁到六十三岁，历经四十二年十次左右乡试，皆因种种鬼错神差而不中举人。前十年三次未中，不得不做乡村塾师和幕宾。尚在青年阶段的松林，血气犹存志在必夺，他的脚步应该是深沉和坚定的。而从三十五岁到五十一岁的十六年中，他已有四子一孙了。依然三间老屋的秀才，夫人刘氏日夜纺织生活拮据。幸而他在同县毕际有家坐馆，教几个学生每年有八两银子补贴。这时的他已经对科举开始怀疑，参考次数也稀至五年一次了。

他写出了：世上何人解怜才，痛哭遥追阮嗣宗。独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲。文章憎命达，魑魅喜人过；为了不为世知的苦楚沉默，为了生活的艰辛沉默，蒲松林回乡的脚步已经松慢沓杂多了。

人生在万难之中的暗夜里必有亮色的星星出现。毕家高朋满座，内中就有著名大诗人王渔洋等人。自此松林不乏赏识切磋的知己，在期待和鼓励中开始了广泛的学习和创作。石隐园的美景，万卷楼的藏书，促其决心续写早年开始的《聊斋》。雨果说：想象是伟大的潜水者。他在子夜荧荧灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟案冷疑冰的环境中，发挥了巨大的想象空间，终于完成了这部洋洋四十万言的文言体小说杰作。作家的想象之丰富技巧之圆熟，达到绘声绘影呼之即出的境地，虽后来的纪晓岚《阅微草堂笔记》也望尘莫及。声望日隆的蒲松林，回归的脚步应该是萧疏中寄托了希望，踌躇里内藏满志的小步流星吧？

踏进大门，蒲家当然已大违三百年前寒屋冷灶的意境了。那三间古屋1938年被日寇炸平。新的《蒲松林纪念馆》以《聊斋》为中心，建成了花木掩映院落错综的北方庄园。特别让人感慨的是画家朱湘灵给这位文坛怪杰的写真像。蒲家儿女认为贡生已是七十四岁的爷爷一辈子的成绩了，硬要他穿上这既无顶戴又无马褂的令人寒碜的贡生服。我们的大作家先是死活不愿，后只能向不公的命运低头了。这幅珍贵的蒲松林肖像，比起后来的曹雪芹来是稍稍幸运了一点。然而，先生当日的委屈、悲愤、窝囊、伤心、羞愧、落寞、无奈七情攻心可谓达到一生的极至。不承认儒生衣冠，表现了他的自信、傲慢、倔强的一身豪气。

坐在他屹立的铜像下，几座石墩可以敲坪落子、饮茶侃书。聊斋斗室的幽幽墨香，老槐树的串串垂花，一切是静止的空间。从作品看，蒲先生一定是个情种，他创造的每一个灵魂都是独特的。应该说，是作者朗润的人性描写，迥异的情节安排，和瑰丽的词藻应用，赢得了读者的普遍青睐。

一生倥偬的蒲松林，因了功名的光环没有投射到他的另一半——科举的天平上，终究是：苍凉每况此中味，何曾再有插花时？然而被科举制度绑架的他，毕竟由自己一点一滴的解开了那根纠缠不休的绳索。始终站在平民行列中的他，相信意志的血箭可以射穿封建之藩篱。在席方平、田七郎等人的身上，我们看到了他竭竭于心的复仇方向，和笔耕不辍的写作动机。一部《聊斋》的自由之火，彻底焚烧了历史企图永远封闭他的碉堡。蒲松林必然冲破桎梏，登上应有的写作高度，留下一部世界文学丰碑。

彷佛能听见几个狐女执帚扫院，倩笑着悄悄对他耳语；先生，今天这么多客人，您可高兴啊？蒲先生哈哈大笑：吾乃田舍郎耳，焉知客中无我我中无客乎？吾辈固多莘莘不息之徒耳！在世俗社会里，文人的坎坷历经千魔万劫始终不悔，蒲松林是个胜利者。

丁丁伐磁声

   一个丁丁伐木般的声音在巨大的空间里回响，黑色的大厅里你找不到这个发出声音的来源。因为它是微弱的，细微犹如蚊虫的嗡嗡，也似潺潺的远溪。这个声音逾越了千年的台阶，使我一步步走上，去寻找那个亘古不变的艺术精灵。然而，当你走近那个声音，它又倏然消失，躲进了某个更为阴暗的角落。我相信，它是一种时间的召唤。也许我们之间早有缔约，寻找就是我的出发。

  夕阳永远是命运的嘲弄物，一座高大广阔的建筑就把它挡在了外面，使室内的空气暗多明少更显神秘的魅力。深棕色的橱柜里摆满了各式优美的瓷器，立式的罎罐、挂式的瓷盘、长方形的镜框，乃至断臂维纳斯、钓鱼老翁、当代人物应有尽有。

信步由缰地在无人的大厅里穿插，挑捡我喜欢的作品。陡然发现《淄博陶瓷史》的活泼群雕。鲜见的陶瓷制作销售全过程，以百数人物之众表现得活灵活现。那些身穿清代服装的窑工，都拖着、盘着粗大的辫子。从开山劈柴到挖泥捣坯、旋转刷模、晾模叠片、送货装窑、起火烧窑、众汉出窑、肩挑车载；到摆满市井、赶集挑选、买卖讨价、小孩碎盆、妇人嗔怪；乃至抽烟闲话、敲子落坪、仨俩回村、进出穿梭一道不缺。每个人物的高矮胖瘦各各相异，蹲立侧弯姿势生动，使观众受到嬉笑怒骂形态逼真，走村赶场热闹迥然的真实冲击。

我要赞一声：淄博人从来就不缺艺术细胞！嘤嘤嗞嗞的声音从这些无语的瓷人中互为对答，轰轰烈烈的夯土声伴随窑火哔哔啵啵；把观众领进了此时无声胜有声的艺术氛围。我想这是个集体的创造，其艺术价值不输于描写北京大栅栏的《泥人张》。

那个引导我的细细的伐木声在哪里，它从维纳斯微笑的眼睛里飞走了吗？夕阳此刻落入鲁西的群山里了吧？大海在二百公里外的青岛栈桥澎拜。淄博人在广场上跳舞游戏，享用各式面点。陶瓷馆走近绝响，在微明的黄色顶灯照射下，瓷品们开始安睡了吗？我欣赏眨眼间昏明交界的空中走廊，陡峭的时间变成平坦的时间，透彻的空间变成虚幻的空间，这是灵魂醒来的最好时刻。

我的同伴们围拢在大厅中间。一个佝偻上半身戴着口罩的艺术家，手执小小铁錘正在低头敲击凿子，加工一只白瓷挂盘的内凹。大家都屏声静气，怕打扰了他细心的创作。我进入、寻找，那个丁丁的声音，金属敲击瓷盘的声音就是从这里发出的。我甚至都不知道他在雕刻何种图像，我只认那个丁丁好听的林中伐木的声响。因为这声音不是单调的，它随着深浅不一的探微，凹凸不平的质感，显出一种绵密柔和的创造。也许那个诗经时代的行为艺术，早就和我结下了不解之缘。

它是一个人像？一朵牡丹？一行汉书？而我觉得它是那个艺术家吐出的内心呼唤。一件艺术品的转折是千变万化的；他一定十分小心，力重力微一深一浅都系于一发之间。我深信他娴熟的思维神采毕至，从里边透出了需要表达的语言。哦，艺术的创造如此神圣，而神圣几乎不需要喧哗。艺术是那样的心知之而口不能言的过渡，你从它的这端走进那端，几秒之速就洞明其妙了。领悟是考察艺术家是否成熟的标志，也是是所有创作者的共通殿堂。诗如此、文如此、画如此，当然瓷雕亦如此。

在送别我们这群作家的时候，他摘下了口罩站起身来。一米七以上的身材显得颀长瘦削，白净的长方脸微露红润。而那双眼睛闪烁着漆黑的光彩，似乎刚从凝神的意境中脱出，在遽然的慌张中显得温和与谦虚。我相信他沉浸在艺术门内的快感之中，50米攻克和1000米濡进相辅相成，所谓行百步而知九十也。一一握了我们的手，就简单地告别了。陶瓷馆已经沉入了深深的暮色。那些艺术品和那个艺术家都离开了白昼，进入夜的另类语境了。

淄博陶瓷的成就是翟先生这样的人建造的，与孤独者的对视使我产生对艺术的崇敬。埋没在丁丁伐瓷声中，是对孤独生命的选择。艺术需要这种默默无闻的孤独，一切精彩的艺术品都离不开孤独，因为孤独是作品之父，。

激情的盛宴

一辆独轮车竟是祖传的图腾，它把我从一百五十年前推到了山东。

在黄河初夏的晚风里我奇怪的想起了这辆独轮车。林中一张布满凸凹的矩形石桌上，朋友们在践踏那种顿挫不平的况味。桌面也许蕴含了某种信息，历史就是这样粗糙不平的。我们在等待，我们必须等待。对于我来说与其再等待一百五十年不如把一个故事戳穿。在《东方散文》的东道主的主持下，一个无形的回归仪式开始了。北京天津河北河南湖北湖南安徽江苏，一次散文界pt，我想起了湖南那个迷惘的省！曾记得那辆车的手档上有淡化发白了的墨笔印记：光绪xx年娄底济阳堂。虽然落满灰尘显然已经无法使用了，它却从来也没被出卖过。

呵，它是从湖南出发来到江南的吗？

一大片白杨树悄然无语，林中已经充满危险的黑暗。听说黄河口也有了华南虎，你相信吗？在太平天国林凤祥统军北上企图攻陷北京的当儿，出现了曾国藩。1854年曾国藩建成湘军。湘军是曾国藩从贫苦农民中选拔的子弟兵，以门生故旧为统领全军只服从他一个人的私家军队。其编制以营为作战实体，营辖四哨，哨辖八队，队有什长。

脑海里仅留下一句：曾祖父是湘军的什长，他推着小车是运输军火粮食的长夫，随曾国荃来到江苏围攻天京。我们家族的特点是身材高大，我祖父在乡间也被喊作丁长子，推车跋涉健步如飞当是其所长。在他的遗像前我见过他的瓜皮帽长方脸八字须，一双眼睛威风凛凛。而他经过两代人的同化，实际上是个温和谦虚的人了。湘军打败太平天国后曾国藩为避朝廷嫉妒，不得不裁员。我的湘军曾祖节约了些银两便选择留在了江南。

那些打仗的事儿被时间尘封消化，而我心目中的湘军小车永远不会绝迹。它是我曾祖父手推过的独轮车，它也是对那场战争和湖南山路的最好遥想。娄底在哪里？是什么样的人把它不远千里推到我家的？我的祖先用双脚板走过坎坷的山径，风餐露宿的平原，在炮火纷飞中攻城略地，唱起了铿锵的独轮车之歌。我的秉性中有崇山峻岭的坚强，也有长江大河的豪放，应该属于那样的湖湘子弟吧？

《山地鹰》：

呵,无数的山包  纷纷远去 / 翻转着  妄想着 裂变着 / 兀鹰的 起伏掀动了苍空与海洋 / 一双隆起的 眼睛 / 一次次地 贴近地平线 / 用闪烁的羽毛 连接了冬天 / 想象目标   涌动了西伯利亚的凌厉 / 采取一种势如破竹的突击 /总比 一场深山里的战争来得痛快 / 省去许多厮杀的 血腥

和谢彦秋同桌。酒酣中的诗人热血沸腾，歪歪斜斜的站起来说：八妹，您把我领回湖南吧！那一桌的李炎光、徐景列夫妇，憨仲、永祥、光第、焕远、代琼、来勤、文明纷纷站起。我讲出了这个故事，把一杯酒朝向大陆的西部一干而尽。这一幕感动了所有在场的人，也感动了我自己。我们的沟通和交流，往往只需要一次激情的碰撞。所有的来者都畅饮不拒，同样的心态涌动在文友们各各不同的表述中。

而今的文学湘军，与沈从文、丁玲已属于二三代人的关系了。益阳的李炎光喝了很多酒，说出了：“文学从来不求名利，激情始终追逐真诚”，得到一致认同。这就是我们的《淄博宣言》。为了这个宣言我们愿意歃血为盟，为了这个宣言我们集体步行。五光十色的诸子百家曾在黄河故道争鸣，文学的理想也会使齐鲁成为民主的摇篮吗？淄博的夏夜分外温暖，儒风习习吹过了windows荧屏，链接了更多的天南海北的文友。

一百五十年的祖先啊，您知道吗？我在梦里推着您的那辆独轮车，头顶着黑暗的天空，在无尽的荒野中摸索。我的脸上淌着劳碌的汗水，怀揣着一丝甜蜜的乡情，走着听着那咿呀的车轮碾路声。影影绰绰里，乡亲们都在向我频频招手。想到你走过的方向，我得到了无数颗星星眨眼回应。此刻，陡峭的时间变成一棵望乡树，在这白杨萧萧的夜晚，穿过了荒凉的国土，赋予了湘军后裔一股坚韧不拔的力量。

萨特说存在的即是合理的。那场战争是合理的，一个民族的迁移是合理的，一个家族的由武而文的转变也是合理的。湖南曾经被称作中国的普鲁士，湖南也是炎帝的故土，天生具有河流的勇敢和山峰的坚定。历史的走向既是深邃无比的，也是凄美绝伦的，在黄河口的密林中发现：文化的脉络竟与河流相傍相生，把我们推上了一条意想不到的寻根之路。

呵，是酒的迸发使我相信：在黄河集中不是偶然的。我们都是炎黄子孙，黄河的泥沙凝聚了众多的理想、情愫、爱好、笔墨；长江的波涛推动了大地的革故鼎新；河流就是一个民族的征服和被征服史。而我们不过是其中的一粒泥沙，不断地翻滚着、沉浮着，期待在新的潮流里自由闪光。我将继续推着我的文学小车，去寻找河流和我们的前世今生。