一

驱车两个小时，便来到了安徽省固镇县濠城镇的垓下遗址。虽是初春时节，可这个被村庄包围着的遗址却依然一片荒凉，无一丝春的生机。这一天是 2011年2月25日，天空阴霾，冷风逼人。

灵璧、定远、和县、曲阜、东平，我都去了，也都留有一些文字，惟离我最近的垓下却没有去。某种意义上，我这是在逃避。在众人眼里，垓下不过是一个古战场，一个至今依然荒凉、偏僻、也未被开发的古战场罢了。但于我而言，显然不是这么简单。读过我早先所写的关于项羽关于虞姬文字的朋友，兴许能够记得，也一定能够懂得——对虞姬的殉情，我一直感伤着。

而垓下，正是她殉情的所在地，也是她的夫君项羽“江河日下”的转折点。这是一个令大英雄项羽抛洒热泪的悲情之地，伤心之所，一曲千古绝唱——霸王别姬在这里上演，在这里落幕，并从此处传扬世界。这是一幕令所有生命都不得不为之落泪、伤心的爱情悲剧，以至于“集莎士比亚所有悲剧的总和，也敌不过中国的一部《霸王别姬》”！

垓下，它就是这么一个地方，一个让我很想去、很想去，却总也迈不出那一步的地方。老实地说，我害怕直面。

还好，2月25日的阴霾与寒风，还有那满目的苍凉，实在暗合我的心境。围着垓下遗址走一圈，不远处便是久闻其名的沱河。空旷的荒野上，风刮得格外起劲。当年，虞姬自刎的时候一定要比现在这情景还要荒凉、还要寒冷吧？垓下研究会的几位先生一再催促我们赶紧回去，怕我穿得单薄冻着，可我却执意地拖延着时间——在那片偌大的遗址上面，我这里看一看，那边走一走，就连那一棵棵高大的杨树都让我注目良久。说心里话，这样一个令人伤心的所在，实在应该独自一人而来。在无人打搅的静静的氛围里，一个人慢慢地行走着，可以尽情地展开想象。如果你的心情难以控制，大哭一场也无妨。而现在，我不能想象，也不敢想象，我怎么可以当着大家的面就伤心起来呢？更不要说为虞姬而洒泪了。

二

关于垓下的遗址，真没想到直至今日还存有争议。

一是“河南说”和“安徽说”；一是“灵璧说”和“固镇说”。从近年来的考古发现来看，至少可以有这样的定论：河南之说，基本可以排除。在垓下研究会会长老丁看来，垓下在安徽境，似无疑问。至于灵璧之说（就在我们前往固镇的路边，发现灵璧也立了块“垓下遗址”的碑），则缘于濠城这个地方历史上曾属于灵璧管辖。而所谓的定论，是指位于固镇县濠城镇的垓下遗址，已被安徽省人民政府公布为“省级文物保护单位”；其次，这片区域的考古，入选为“2009年全国十大考古新发现”之一。

垓下，是楚汉相争的主战场。垓下之战，发生于公元前202年，距今已2200多年了，是世界七大古战场之一，有人甚至称其为“东方滑铁卢”。

公元前202年，楚汉双方——即项羽与刘邦的近百万大军麇集于垓下，展开了中国历史上最壮观、最惨烈的大决战，上演了“十面埋伏”、“四面楚歌”和“霸王别姬”的悲壮凄美的千古活剧，直令后世的人们传颂不绝、唏嘘断肠。

垓下之战，战争的规模之大、参战的人数之众、留下来的战例之著名、霸王别姬故事之凄美，在古今中外战史上皆堪称绝唱。至于“滑铁卢”之说，垓下研究会的丁玉群先生认为，此说并不妥当。因为，滑铁卢战役发生于1815年夏的6月18日11时至黄昏，比垓下之战晚了近2000余年，其战斗也仅进行了7个小时，而垓下之战则历时近两个月。老丁甚至认为，滑铁卢战役参战一方法军总司令拿破仑和另一方英军统帅威灵顿，尽管也是颇有名气的著名人物，但却不能与项羽、刘邦、张良、韩信相比并。阿容记得，年轻时的周恩来倒是写过一篇拿破仑与项羽的文章。在周恩来眼里，这两个人倒是有一比的。

垓下，史称“垓下聚”。《史记·索隐》引张揖《三苍注》云：“垓，堤名”，即垓下附近有河堤，名“垓”。下，即旁、侧的意思。现在的垓下遗址位于固镇县濠城镇街北，为一长方形土城，总面积约20万平方米。沱河（古称洨水）绕城而过。南城旧有城门，门额书有“古垓下”三字。为了纪念项羽，当地人又称垓下为“霸王城”。

三

在老丁的引领下，我们来到了已经干涸的小池边。老丁说，这就是虞姬的浣发池。池边长有一棵树，老丁介绍说，这棵树叫连理树。所谓连理树，是一棵榆树和一棵桑树，一壮一柔，奇的是根相连、干相依，作相拥状，当地百姓给起了个名字，叫“榆抱桑”。

据传，虞姬挥剑自刎后，这里长出了一棵榆树，人们认为那是虞姬的化身；后来又长出一棵桑树，原是项羽命人将虞姬残骸及自刎之剑就地掩埋后长出来的。奇妙的是，这两棵树如同一根所发，宛若天成。随着岁月的流逝，在榆树和桑树凋残后，总会在原地长出新的榆树和桑树，遂成当地一道奇观。

显然，这只是一个传说。可我却对这棵树甚感兴趣，甚至找到了某种感觉，也一并地令我回想起灵璧的虞美人花草，和县的相依树，项羽故里的手植槐。也令我再一次地坚信：非凡的生命是不死的，他们总会以别样的形式呈现他们不屈的英灵。

对于传说，我始终情有独钟。尤其是关于虞姬的那些传说，总是动人中令人疼痛，优美中让人哀婉。面对此等传说，我并不满足于只作一个简单的记录与呈现者，而是始终在思考：为什么人们会如此持久地关注、怀念一个久远的女子？为什么人们总是走不出她的情怀、她的故事？不是吗？两千多年了，这个世界不管怎样地沧海桑田，人们总也忘不掉她的故事、她的悲剧、她的美名。而我一再沿着她和夫君的足迹走着，可能也不再只是因为感动了。我执着地走着，是因为感动之后的疼痛——她与夫君均身首分离，埋在不同的所在，令我疼痛，令我哀伤，以至于始终走不出这疼痛、这哀伤。某一段时间里，当我解读那旋舞的虞美人花草时，我几乎快要疯掉了。为什么会这样呢？——我担心她与夫君项羽的英灵可能因身首异处至今不曾团聚。尽管这只是一种感觉，一种揣度，可谁又能掌控灵魂上的东西呢？我的行走，的确是为了找到一样东西，一样不只是传说，而是物证的东西。其实看见相依树时，我就知道自己找到了，但那时还有点半信半疑。而2月25日这一天，我相信我终于找到了，一个真实的物证——榆抱桑。也许有人觉得可笑，可在我看见这棵树的那一瞬间，我就认定，虞姬和她深爱的夫君相聚了——那一棵榆树谁能说不正是我们的项羽？而那一棵柔弱的小桑树谁能说不正是我们的大美人虞姬？虞姬躺在夫君的怀里，很幸福地笑着，——当地百姓说，有风的日子总能听到一个女子银铃般的笑声。他们就这么相拥着，相拥着，不管白天与黑夜，不论春夏和秋冬。两千多年了，他们愣是这么相拥着，再也不分离。

相依树啊!榆抱桑！你们只是一棵平常简单的树吗？不！不是！你们正是我苦苦寻找的项羽、虞姬这一对情重如山的爱人的灵魂啊！你们相拥了，你们相依了，你们在一起了！阿容啊，你这个为他们心碎的男人，从此该振作了吧？该放下了吧？也该释怀了吧？……

但面对项羽虞姬的爱情时，却让我对这个世俗世界里的爱情产生悲悯和哀怜。我一直怀疑这世上到底有没有爱情？世俗之爱，大抵就是肉体之爱吧？这算欢愉还是爱情？世俗之爱，终究摆脱不了其物欲、自私、功利的本质。没有人会因为爱情而牺牲自己一丝一毫的利益，更不要说生命了。但为了爱情，虞姬可以毫不犹疑地牺牲自己如花般的生命；同样，为了爱情，项羽可以不要江山、不要王位，以同样的方式回报自己的爱人。所以，关于爱情，阿容常常从神话或传说里寻找慰藉，又怎怪我对传说情有独钟呢？

四

“垓下也有项羽墓”。老丁随口的一句话，令我十分震惊。

《水经注》“济水”条载：“今彭城谷阳县西南，又有项羽墓。”谷阳，今固镇县连城镇谷阳村。《太平寰宇记》“宿州蕲县”条载：“项羽墓，在县东七十里……此其葬其体，谷阳葬其头也。”

不只如此。在古战场垓下——今固镇县濠城镇垓下遗址附近，也有一座项羽墓。由于年代久远，陵墓荒废，故知之者甚少。

这两座墓是否安在？老丁说，谷阳那边的那一座看不到了，但垓下附近的这一座还是存在的——尽管也未确定。这座墓在濠城镇南约3公里处，马拉沟南岸，董濠公路东边，拐邢小学北侧，一处隆起的高岗，据考证和传说，视为项羽墓。这块高岗面积约数千平方米，原先甚为高大巍峨，还曾出土过一些古代文物。有意思的是，这里常发生一种奇异的现象：每逢雷雨天气，这里就打雷起火，且一直到今天仍然如此。民间传说，这里过去叫“项王台”。

天哪，项羽啊！关于你怎么会有这么多的传说和故事呢？单是你的坟墓就足让人费解的了，更何况还有那么多诡异的神话！垓下之行，显然太短暂了，要知道还有项羽的坟墓，不管真实与否，都应该多呆些时间，起码，应该去看一看那片高岗。

五

我说过，垓下是我不愿意去的地方，之所以不愿意去，不过是怕自己会伤心罢了。吊诡的是，却在这里，了却了我的心愿，也算是天公不负苦心人，对我的厚爱吧。

离开垓下时，天空依然阴霾，风似乎小了些。濠城镇的书记李长跃先生拉住我的手，一再邀请我“再来垓下”。现在看来，垓下真的还要再去。

明年的清明时，或今年的秋冬之交——虞姬应该就是在这样的一个时节自刎的，我一定要去，为虞姬，也为长跃先生的诚邀。

垓下，虞姬的魂驻之地，项羽的魂驻之地，而不只是一个古战场、一片荒芜的遗址。