是和平县政府大院的那棵古榕引发了我対王阳明的浓厚兴趣，是阳明镇那条经年不息的浰江冲开了我思绪的闸门。一段时间来，我常常伏在电脑前搜索王阳明的资料和史学家对他的评论，又在明史中翻阅《中国皇帝全传》，在明代数百年江山和数十个皇帝中，特别关注了朱祐樘（弘治）、朱厚照（正德）、朱厚熜（嘉靖）这三代皇帝。因为这正是王阳明生前死后所处的年代，而他人生最活跃的时间却是在朱厚照主政的正德年间。

历史上封给王阳明的头衔很多。哲学家、政治家、文学家、军事家，心学的创始人。与孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王” 的先哲圣贤。能够得到如此之多的堂皇称谓，确算是中国历史上的奇人奇才。王阳明1472年10月31日出生，1529年1月9日去世，只在世上活了57岁年，不算高寿。短短的50多年的生命历程却能让后人500多年来对他的探究经久不衰。纵观王阳明一生的经历和建树，似乎老天特別关照他，不管从事哪一方面的工作都卓有建树，政绩斐然。中国文人最擅长的杜撰就是给伟人的诞生一段神话般的铺垫，好像只有这种大同小异的渲染，才能证明他的出身不凡和日后建功立业的必然联系。王阳明毫不例外。《明史，王守仁传》中说王阳明在出生之前，他祖母做了一个奇怪的梦，梦见神衣绯玉抱一赤子，云中鼓吹，款款从天而降，一时间，房前屋后祥云缭绕，紫气盈门。家人据此梦境把王阳明母亲居住的地方谓之“瑞云楼”。这样的奇特前兆，预示着一个天才降生于世，并与他日后成就的事业找到了必然的联系。我对这些传说的态度一惯是未置可否，惟有让我相信的是他父亲为他起的名字——王守仁，是根据《论语，卫灵公》中：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”的意蕴而来。

其实王阳明并非神仙下凡，观音投胎。无论是他的童年、青年、壮年、晚年、直至死后都坎坷不平，一波三折。童年时疾患缠身，五岁时还不会开口说话，上学读书虽然聪颖伶俐，成绩超众，会考时却屡举不中，一次次名落孙山。从二十出头考到将近而立，直到1499年才中了进士。入仕之后也不见得一帆风顺，刚刚出道便碰上朝廷的宦官刘瑾当政，这种只会逢迎不善国事的阉党，只因王阳明的一封奏谏，便狠狠地把他打了一顿。可想而知，一个文弱书生杖刑四十，不死也剩半条命了。被打得皮开肉绽的王阳明，没能回家疗伤养病，却被发配去了千里之外的贵州龙场做个小小驿丞。这都还好说，但那刘瑾就偏偏不想放王阳明一条生路，贬途上还派官兵一路追杀。幸好王阳明命不该绝，情急之中假装投河自尽，躲过一劫，捡了一条命回来。龙场复出之后，王阳明横刀跃马，屡建奇功，死也是死在平乱的归途上。皇帝念及他的忠勇正要给他封官晋爵，没想到大臣们却狠狠地告了他一状。“守仁事不事古，言不称师，欲立异以为高。。。。。。传习转讹，背谬弥甚。。。。。。”他们把阳明心学斥之为荒谬误人的异端邪说。皇上听后勃然大怒，本该下旨掘墓鞭尸，念及他尸骨未寒和平叛治乱的卓越战功，改为 “停世袭” 的 惩罚 。

总感觉贵州龙场的那个小小驿栈是王阳明的人生驿站和生命的关口，他日后的所有转折和事业都与这个地方有着千丝万缕的联系。人生最失意最落魄的他，在这里顿悟成道，产生了“良知”学说的伟大理论，而在龙场写下的诗文又成为了他收进《古文观止》里的代表作品。《瘗旅文》就是在这段贬谪的时日里写下的。“瘗”就是掩埋的意思，“旅”即是外出之人，《瘗旅文》文名字看似生僻费解，一经注释，说白了就是一篇关于掩埋在旅途中暴病亡故人的祭文。《瘗旅文》写得非常感人，也许王阳明身处逆境，看到半路暴亡的贬官有着兔死狐悲的感受，那种悲悯情怀释放出来的悲凉语气特别地感人之深。他在文章中说：正德四年的秋天，有一个吏目自称来自京城，领着自己的儿子和仆人去远方赴任（不知贬至何处），经过他的龙场驿栈时天色已晚，便到当地的苗寨借宿，王阳明想问下他的京城情况没能问到，第二天一早去时已经走了，近中午的时候，从蜈蚣坡来的人说：有一个老人死在蜈蚣坡下面，旁边两个人在哭他，很悲凉。王阳明猜到一定是那个吏目死了。傍晚时分，又有人来说：蜈蚣坡下面死了两个人，旁边一个人在哭，王阳明又得知吏目的儿子也死了。第二天，又有人来说：看见蜈蚣坡下面有三具尸首。王阳明知道，吏目的仆人又死了，两天死了三个人，连哭的人也没有了。接着王阳明就写了吏目带病上路，饥渴风蚀，暴尸荒野，并为他们收尸掩埋的过程。文中对死者的悲惨结局表示出极大的同情。王阳明虽与被祭的人素不相识，但同是天涯沦落人，宦海风波，仕途险恶，贬官降职，远离故乡，那种内心的悲愤和忧戚就自然在文中流露出来。《龙潭夜坐》则用诗的形式表达了作者孤独无助，郁闷沉重的另一种心情：“何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。幽人月岀每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻。临流欲写猗兰意，江北江南无限情。”至今读来也不乏孤寂和伤感。

要让时间回到1505年，才能更清晰地梳理阳明的跌宕起伏和得得失失。这一年明孝宗病逝，年仅15岁顽劣且贪玩的小儿子朱厚照即位称帝，即明武宗，次年改元正德，史书上是如此概括记录这个皇帝在位时的朝政人生：顽劣独子，委政宦官，豺房淫乐，刘瑾乱朝，玩乐好武，巡游丧命。王阳明的青春时光却大都耗在这个糟糕皇帝的年代，贬至龙场之年正是明武宗主政的第三年，也是王阳明36岁的本命年。

不管是哪一个朝代，假若皇帝荒淫无度，贪官污吏必定横行，贪官污吏一多，老百姓的日子就自然不好过，导致的社会矛盾就越发突出，这既是一种社会规律也是一条政治生态的生物链。远的不说，单是1508至1511这短短三年间，大的农民暴乱和起义就此起彼复，接连不断。如宁夏安仕王叛乱，河北农民刘六、刘七揭竿起义等等。而地处粤、湘、赣、闽的边界地区，由于地处偏僻，山高皇帝远，官兵鞭长莫及，故一直匪患不断。贼、匪、流寇时分时合，他们攻城掠地，袭扰府县，把朝廷派往此地巡抚平乱大员搅得疲于奔命，万般无奈之中的文森只得托病辞职。正是在这种情况下，身为朝廷兵部尚书的王琼实在无将可用，才力荐王阳明接替了文森的巡抚之职，担负起岭南平乱之责。说来也是个奇迹，王阳明数十年寒窗苦读创立的《阳明学说》还没广为人知，而他自学成才的军事谋略却岭南边地发挥到了极致。

1517年正是王阳明带兵在粤北赣南的深山老林中刀光血影地与贼匪拼杀之时，而京城的武宗帝却在“豺房”玩得乏味之后，带着江彬等几个亲信偷偷地溜出宫外，在居庸关外享受了一番塞外风光之后还不过瘾，又到江彬为他修建的镇国府里继续作乐。王阳明在粤、赣边地一封封飞进京城的捷报让兴头上的武宗帝更加 “乐不思蜀”。

封建皇朝的天下是皇帝的家天下，皇帝自己都不理朝政，只图享乐真正是苦了忠臣廉吏和子民百姓。但儒家思想讲尽忠报国，君臣有别，他们恪守“修身，治国、平天下” 的理念，哪怕是战死疆场也无怨无悔，何况王阳明早已立下立功、立德、立言之志，那怕是赴汤蹈火暴尸荒野也赴死不辞了。

王阳明也许正因为岭南的这段经历和军事上的崭露头角，以后的日子里他竟成了明武帝的“救火队长”，只要哪里出现了大规模的农民起义或藩王暴乱，王阳明就扑到了哪里，以致他在从政的数十年间，大半时间成了带兵打仗的一介武夫，倒是他创立的心学和阳明之说鲜为人知，这不能不说是他的一个遗憾。直到死时，也还在江西境内的征途中。河湾上的一叶小舟成了他归西的灵堂。

王阳明的故乡余姚，是一个人才辈出人文荟萃的地方，回顾他一生的经历，无论去干那一行都卓有成就不同凡响。他1502年在会稽山筑有一洞谓之阳明书院，1505年开始授徒讲学，1509年始揭知行和一之思想。1510年出任庐陵知县，仕途上起起落落，四方辗转，再到1527年回到老家讲了几年学的王阳明，再度被朝廷请出，派赴广西去发挥军事特长——平乱打仗，也是凯旋而归。也许他毕生最钟情的事业并非从政和军事而是学问，他在很小的时候就立下“读书做圣贤” 的宏大目标。 若是給他一个和平的环境，一个潜心治学平台，他的阳明学说又将是何种界？

后人对他的阳明学说评价极高。孙中山说：“日本的旧文明皆由中国传入五十年前的维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”。而张岱说：“阳明先生创良知之说，如暗室一炬。”最难以让人置信的是一个叫东乡平八郎日本的将军说要 “一生俯首辞阳明。”这个在日俄战爭屡建奇功，后又担任“浪速” 号舰长，在甲午海战中击败中国北洋水师的战争狂徒，究竞从王阳明身上学到了什么？王阳明的学说又是如何影响和推动了日本的维新变法？这是何等值得研究和深思的课题。

有人如此总结王阳明，他是一位思想巨匠，拓宽儒学成为一代“心学” 宗师，他是一位军事奇才，师出无门却战无不胜；他是一位诗文英杰文思如天风浩荡，文心如川流滔滔；他还是一位文化巨擘，集立德、立功、立身、立言于一身而彰显于后世。