写《蒋士铨传》是我灵魂皈依的过程，很大程度上，也是我对蒋士铨再认识的过程。读《忠雅堂文集》和《藏园十六种曲》，蒋士铨炼词造句之功是常人所不及的。他的文华和才识，真可谓前无古人后无来者。南昌这片土地给蒋士铨的文才烙下了属于南国的印记，也让他岐阳展翅，飞向了更加广阔的天空。

蒋士铨所引领的文学方向成为清乾嘉时期的风向标，他的文学成就是江右地方的骄傲，也是南昌人的楷模。他的诗文戏词，无论是内容的宽泛还是思想深度，后人都难以逾越。

看蒋士铨成长的过程，是对自身生活的拷问。每个人的智慧和学识并不是先天就有，成长中的苦难熬煎能够成就人的意志和不懈。生活的痛让自己舔着伤口泣血而行，这种原动力驱使的脚步，行走在“道”上，所产生的能量巨大无比。上天并没有给蒋士铨安排舒惬和顺畅的一生，给予他的多是磨难，也正是因为这种不遂心愿的人生逆旅造就了他，成长了他，使他无愧于自己的岁月。

我们也许曾经领教过“时势造英雄”的悖论，但是于文字之功，并不是靠捧抬所能企及，他依靠的是自身的先天素养和后天不断地汲取养分而成就心胸文采。人的生活际遇也许不同，但文道的形成基本上都循如此规律。

民间有个故事，传铅山建县时，县治选址费了好一番周折，有人建议设在河口镇，有人建议设在永平镇。眼看众人争执不休，刚得了朝廷官帽的县大人百般无奈，想出了一个好主意，用量米筒在两地各选一高岭土，灌满一筒，随后用秤称重量，土重的那一筒，便是县治首选之地。这个建议得到争议双方的赞同。经过比称，永平镇的土重，于是县治便设在永平镇。后来，永平镇成了江西最大铜场所在地，完全印证了这永平镇的土的确是重。

铅山县不仅土重，而且文气重。鹅湖书院是中外闻名的古代江西四大书院之一。宋淳熙二年(公元1175年)著名理学家朱熹与吕祖谦、陆九龄、陆九渊在这明理扬道，成就了各持己见的“鹅之会”。成为我国理学发展的一个里程碑。说到铅山文气重，不能不提到永平镇蒋家的蒋士铨，其一生著诗文4000余篇，戏曲16种，诗词文曲，无一不工。蒋先生的于文之道，纵观横视都是个多面手。古文、戏文、诗文、词文可谓全才。他是清中叶一位享有盛誉的戏曲家、文学家。

日本著名汉学家、中国文学戏剧研究家青木正儿在《中国近世戏曲史》中评价蒋士铨为“中国戏曲史上的殿军”。他以诗文称雄，乾隆皇帝曾写诗称赞他与南昌彭元瑞为“江右两名士”。他的诗文与袁枚、赵翼齐名，人称“乾隆三大家”，为乾嘉诗坛领袖之一。中国古代文学史载：清初陈维崧的词师法苏、章，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江苏宜光人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。李调元说：江西有两才子，南昌彭芸楣家宰、铅山蒋苕生编修也。近代梁启超评价他为“中国词曲界之最豪者”。今世钱仲联说：蒋士铨以诗曲成就双双得到著名评论家的充分认识和最高评价，这在整个清文学史上恐怕是绝无仅有的一家。

岁月给每个人留下了属于自己的印痕，蒋士铨家族遭遇明末甲申之役，自浙江流徙江西铅山。卑微的身世成就了蒋士铨的进取之路，尽管这条路是这样坎坷，官与民的身份不断转换，可他的文声却驳得了其同时代文人士子的推崇。清史人物志也为他列传著声。文学与戏剧的创作奠定了他在中国文学史上应有的地位。

皇冠落地类转蓬，空教胡马嘶北风。明朝南明政权与清军在江南的争夺战，使江浙一带民众受尽颠簸之苦，蒋士铨的祖父蒋承荣易钱姓而归宗蒋氏，蒋士铨在根脉传承中，成为家族的佼佼者。

蒋士铨一生起起伏伏，虽没有过大起大落，纵观其人生之路，几度让人慨叹。他从小家境贫寒，父亲经常游宦幕僚，母亲带着他寄居外祖父家。母亲的明达贤淑深深地影响着幼年的蒋士铨，母亲呕心沥血，夜织助读，断篾教习。良好的家教为他日后文学素养的形成起了关键作用。蒋士铨父亲的教习方法更为独特，他要求儿子不仅要读万卷书，而且要行万里路，这些殷殷教诲和启迪，为他后来诗歌创作形成雄奇豪宕的风格奠定了牢固基础；为他成为文学大家提供了先决条件。

蒋士铨年青时多有抱负，把忠心报国兼济天下作为他的生命底线，使自己与那些官欲深重、私壑难平的凡夫俗子、官僚如同天壤之别。不过，他的进仕之途并不顺利，屡次北上应试皆不第。

“三十三龄老孝廉，紫薇花畔许留淹，公车十载三磨折，才作青青竹上鲇”。这是乾隆二十二年，历三次而得中进士时蒋士铨的抒怀诗篇。由于自小受父救困济贫品行的影响，他在京师为官期间，时常解囊相助那些身陷窘境的文朋诗友以及凡人士子。蒋士铨性格叛逆，正直不阿，以至仕途并不顺遂。无法随波逐流、阿谀奉承的蒋士铨，既不情愿适应污浊不堪的黑暗官场，更不愿干那些结党营私的蝇营狗苟之事。

40岁的蒋士铨终于做了个艰难的抉择，他退出官场，买舟南下。在南京与袁枚为邻，筑红梅楼自娱。随后，执掌蕺山书院和安定书院开始了他9年执教之途。教习之余，与友诗文唱酬。蒋士铨历山水胜境，在南京的10年，是他文学创作的重要阶段。他在《五十初度漫成》诗中表露自己的心迹：“儿孙但解寻观笑，宾客何曾见苦辛，五十行年一杯酒，暗中垂涕感兹辰”。这壮心奇节等云烟的胸际，透视的是蒋士铨的家国情怀。有志难伸，报国无门啊！

母亲去世后，蒋士铨奉母枢归故里，于南昌筑藏园栖身，安度晚年。三年孝期满，乾隆皇帝南巡赐诗彭元瑞，将他与蒋士铨并称“江右两名士”，并屡次问及蒋士铨的境况。蒋士铨闻讯感激倍至，几近熄灭的用世之心再度复燃，“登车砺臣节，不敢说销魂”，第二次踏上入仕之路。

然而，有报国之心无报国之身，水土不服与疾病纠结成为蒋士铨的心魔，国史馆纂修官的职位也让他大失所望：空许平生稷契身，何须斑管别金银，谁怜闲却经纶手，唤作雕虫篆刻人。在京城缠磨5年后，他再度南归。

藏园在南昌是个让人称羡的地方，蒋士铨经营这片私地算是别有情趣，随心所欲。藏园成了南昌民谣的风景：弯弯曲曲的蒋家(蒋士铨)，红红绿绿的裘家(裘曰修)，莺歌燕舞的包家(包竺峰)，铜墙铁壁的干家(干以廉)。

藏园成了蒋士铨晚年的诗泉，尽管痹病侵扰，半身不遂，但他的诗兴未减，文如泉涌，手不释卷成就他一生的诗文等身。

蒋士铨一生留下了丰富的文学遗产。写好蒋士铨，我的思路和构想是：把握人物特性是关键，其戏曲成就及诗文的透析是依据，故事传说为参考。重在蒋先生的人格、蒋先生的信念、蒋先生的气节、蒋先生的忠雅。以散文的叙事方式，按照人物命运走向、脉络，结合戏曲及诗文成就以及生动有趣的文雅故事，进行叙述。重点在于推介蒋先生的戏曲成就、诗文成果和高深渊博的学问根基。将一个优雅、大方、直率、无邪的蒋先生镶嵌进文字中。

在具体创作实践中，力求做到主线不失真，重大事件有出处，情节有印证。在这个前提下，安排章节时，力求细节推论合理，描述得当。尤其是在撰写过程中，对前人研究的成果分门别类，斟酌笃定，孰重孰轻有分寸。尽量避免失真、失色，偏离人物生命痕迹。实事求是地处理情节与细节的关系，为人物添彩生色。同时尊重传主的性格特征，尊重传主的家风生态，尊重传主的学问成果，表达我对蒋士铨的敬重和仰慕。

事实证明，我的创作思路还是对头、对路的。一年之内我三次去蒋先生的老家铅山，两次去蒋先生生活过的鄱阳，一次去蒋先生母亲的故乡瑞洪采风考察，这样的实地走访使我在掌握大量素材后，能够得心应手，发挥良好，用一年的时间一气呵成这部作品。

2014年1月23日，我独自携带行李，前往铅山，循着蒋先生的生命轨迹，寻找于我有价值的创作线索和素材。当我来到他的墓地，看到墓前四个刚遒的大字“气节文章“时，我的眼睛随即为之一亮，书名似乎即此而已。清代著名文人杨锡绂概括蒋士铨一生的结语，几乎涵盖了蒋先生性格、文气、素养、才华的方方面面，用其作书名，再合适不过。

第二次去铅山，正是酷暑季节。大纲经中国作协、作家出版社批复后，我再度心急火燎地前往铅山。这次铅山行，幸得省委宣传部文艺处诸位关照，铅山县委宣传部和县文联鼎力相助，使这次采风收获颇丰。我在蒋士铨的古居和祖堂久久徜徉，细心地将其族谱一页页拍照，找来蒋士铨的后代促膝谈心。永平镇政府领导和不少对蒋士铨有过研究的乡土文人也加入到我的采风行列，不遗余力地为我提供素材。这些同仁和朋友们的热情关照，使我倍感温暖，也增强了我写好《蒋士铨传》的信心，这是我创作成功的原动力。

其实，在《蒋士铨传》现今出版的书稿前，我还有三个章节写了蒋士铨族辈以及蒋士铨父亲蒋坚的经历，而且我认为写得较为精彩，因为这样可以看到蒋家传承的骨性和心志。可是因为体例，责编还是将其拿下，让我惋惜。

在整个写作进程中，我几乎沉浸在一种惶恐不安中，深恐自己的文字有辱蒋先生的文声。

当作家出版社将10册样书寄到我手上后我长长舒了口气。这是我对蒋先生捧出的一颗赤诚之心，也是我对蒋先生的一份敬重。文章千古事，蒋先生做到了。我为蒋先生的气节文章而歌，也是我的荣幸。

但愿读者能够喜欢这本书。和我一样，收获一份传承、一份厚重、一份对伟大文学家的崇仰。