唐朝陆羽评价徐浩和颜真卿时候说：“盖以徐得右军皮肤鼻眼也，所以似之；颜得右军筋骨心肺也，所以不似。”颜真卿传承颜真卿王羲之，那是传承的最高境界，传承到了天衣无缝的地步，那才叫消化吸收，才叫海纳百川，融会贯通。无独有偶，明代书画家李日华评价赵孟頫书法时说：“《玄妙观重修三门记》，有太和之朗，而无其佻；有季海之重，而无其钝；不用平原面目，而含其精神，天下赵碑第一也。”这说的也是传承，一样是传承的最高境界，一样天衣无缝，当然是一代经典。
　　
　　颜真卿传承王羲之，那接过来的是原原本本的书法精神，是风骨，是端庄和凝重，是气度和风韵，是书法的灵魂，当然也有人生的见识和素养。王羲之楷书，凝重，洒脱，隽秀；颜真卿楷书，端庄豪迈，《多宝塔》和《颜勤礼碑》，都带着清秀。那里边当然有着王羲之的精神。那样的传承，传承的是人的气质和精神，是风骨和气度，才是最高境界。赵孟頫的《三门记》，继承了李邕徐浩的精华，避开他们的缺点，虽然跟颜真卿书法面目各异，却有着同样的精神，这传承当然也是最高境界。这传承，带着人生的感悟，是境界的传承，是艺术的接力，是天地之间，天成地就自然而然的传承！当然，这些传承，离不开笔法，离不开功力，离不开法度。但是，在笔法功力和法度之外，他们还有着更高的境界，传承着艺术的灵魂。书法传承到了这份上，即使你不去标新立异，那你也一定是创新，一定更精彩。
　　
　　当然，这样的传承不是一天两天，不是三天打鱼，两天晒网的功夫能成就，而需要对古人几十年如一日的执着，天天研判，天天玩味，天天临帖得来。那传承，需要的不是一星一点儿，不是单单的书法追求，而是把古人融化在血液里，镌刻在大脑里，化人为己，让形象和精神在自己的大脑里脱胎换骨。这事情，蜻蜓点水不行，半途而废也不行。那需要太多太多的功夫，当然也需要天才。
　　
　　还有一种传承，那也是传承了书法，也传承了精神。何绍基和华世奎传承颜真卿，包括颜体的形象和精神，都接了过来。那个何绍基的楷书，处处都带着颜真卿的痕迹，带着颜体的风度，无论笔法还是风格，人们一眼就能看出来。虽然颜体的大气到了何绍基那里变成力能扛鼎的气度，虽然后来又变成超凡脱俗的书法风格，但是颜体的笔法始终在何绍基书法里面占主流。华世奎书法，传承颜真卿，其大气雄浑，震撼人心。那些书法，都是原原本本的传承。当然，何绍基和华世奎比起颜真卿和赵孟頫，那传承没有颜赵二人精彩，只是原原本本的继承，层次也没有人家深刻，并没有达到心肝肺的地步。
　　
　　
　　传承古人，当然要传承精华。至于当下有些大师，传承的是什么，这事情就难说了。《红楼梦》里有个林黛玉，小说描绘她：婷婷玉树临风立，冉冉香莲带露开。人们欣赏林黛玉，当然欣赏她的才气和美貌，并且对她的悲剧表示同情。倘若有专家偏偏研究林黛玉的骑马布，并且写了一大堆关于林黛玉骑马布的文章，那是不是特别荒唐？今天的书法传承，有这样的事情没有？古人书法，浩如烟海，精彩纷呈，娟秀大气，阳刚柔美，浩浩汤汤。有人偏偏从其中找来丑书的依据，加上自己的做作，弄出来个别别扭扭，歪踹疙瘩梨，面貌让人憎恶的丑书。从古代书法里面找丑，跟欣赏研究林黛玉骑马布有多少差异？这样的传承，是不是污染书法，糟蹋祖宗呢？那些丑书的书法大师，倘若他们自己找对象，或者给儿子娶媳妇，或者找老公和相女婿，是不是也来个越丑越好，无论才学和相貌，都要丑到极致便是美呢？