萧习华一直在做煤矿企业的管理工作，在做好外在的管理工作之余，他信念坚定，意志坚强，始终没有放弃内在的生活。近日读了他的散文集《水流云在》，让我对人生有了新的感想。
　　人类世界由两个世界构成，一个是物质世界，一个是精神世界。参与建设物质世界的人比较多，而参与建设精神世界的人相对少一些。与两个世界相对应，人类的日常生活大抵分为两种，一种是外在生活，另一种是内在生活。外在生活几乎具有强制性，只要我们还生存着，外在生活就必须日复一日地进行。相比之下，内在生活有一些选择性，像选题作文一样。你选了这个题目，做一做当然好。你不做这个题目呢，也不会影响生存。
　　所谓外在生活，就是物质生活、客观生活，表面性的生活。内在生活呢，就是精神生活，主观生活，发生在心灵时间和心灵空间里的生活。过外在的生活容易些，在惯性的作用下，人们每天的外在生活不知不觉就开始了。过内在的生活就不那么容易，不是谁想过就能过的。有人知道内在生活挺不错，也想过一过内在的生活，但他们的大部分时间被外在生活挤占了，以致无暇静下心来过内在的生活。比如一些企业管理干部，持续不断的管理工作常常使他们处于一种紧张的状态，一旦放松下来，他们还是愿意选择外在的娱乐性生活，以调整自己的身心。对于萧习华来说，笔就是他的抓手，写作就是他的途径。他写诗歌、写散文、写报告文学，还写小说，取得了不俗的创作成绩。散文集《水流云在》就是他心灵生活的最新成果，内心世界的最新呈现。
　　《水流云在》由“长河帆影”、“山水琴音”和“煤乡风雪”三辑组成，写故土情怀、游历感悟和矿山风云。萧习华的生活底蕴丰厚，写作态度诚恳，文字朴实而富有诗性，每个小辑里收录的作品都很好读。我18岁到矿上当工人，自以为当矿工比较早，对煤矿生活也比较熟悉。看了萧习华写矿工生活的散文，我知道他17岁那年就下井当上了一名采煤工，煤矿生活的经历比我还要丰富。萧习华长期在四川的煤矿工作、生活，他写的一些川地煤矿的细节我从没见到过，也没听说过。比如《一壁坟茔山河在》里写到的威远煤矿是1940年始建，孙越崎为第一任矿长。大饥荒时期的1960年产煤量最高，达98.89万吨。也就在这一年，全矿工亡矿工41人。矿工死后，家人在附近的崖壁上面凿一方孔，放入骨灰盒，孔口置一块小小墓碑，碑上刻有逝者的名字和简单铭文，以志纪念。墓室数百上千，纵横排列，井然有序，让人肃然，震撼。如今，完成使命的威远煤矿已经关闭，可坚守在崖壁上的矿工没有离开，他们还对煤矿久久地凝望着，直至永远。
　　让我为之感动的还有萧习华写亲人的一些篇章。《飞扬的红盖头》写的是他的祖母，《父亲的冬日》和《父亲不说话》写的是他的父亲。萧习华是怀着深切的感恩之心，饱蘸着情感的泪水，在抒写这些不得不写的散文。可以说，这是萧习华的泣血之作，也是立碑之作，他在用自己的文章为亲人立碑。
　　有一年春天，我在外地开会。某日下午散步，我看见一位脸上留有煤瘢的老矿工在开荒种高粱，就上前与他攀谈了一会儿。攀谈中得知，老矿工种高粱不是为了自家吃，而是用于喂鸽子，他喜欢看一群鸽子在天空中飞翔的样子。老矿工的话让我想到，一个人的外在生活和内在生活并不是割裂的，而是联系在一起的。如果说种高粱的体力劳动是一种外在生活的话，那么，他在种高粱过程中对于鸽群在天空中飞翔的美好想象，就是一种内在的生活。同样的道理，萧习华的外在生活和内在生活也是互为表里，互相支持、互相滋润、互相促进。也就说，他繁忙的外在生活，不但不会让他放弃内在生活，只会给他的内在生活增添更多的素材。而内在生活的持久修炼，会使他的内心更丰富，情感更饱满，为人更真诚，工作更勤勉，人格更完善。