青岛四方有个海云庵，查海云资料，知道哈尔滨市松峰山石景峰下有海云观，那个观是道教全真派圣地，始建于金代。海云，庵号学观号，明代建庵后，也是道教全真派在此活动吧。庵前有海云广场，四方的一个休闲锻炼带孩子的场所，站在庵大门上外望，左边右边是杭州路和兴隆路，都是地方的要道。
为了了解海云庵历史情况，前些日子又到海云庵去看过一回。近中午的阳光很好，门口的简单介绍看得清楚明白：海云庵道观建于明朝成化元年（公元1465），庵内银杏也种于明朝。大门现在是海云街1号。庵占地800平米，建筑330平米。门上“海云庵”三字是赵朴初题写。进了大门有庵的护法神王灵官塑像立着，“王灵官护法神”六字立于玻璃屏后，门外道教基础知识介绍讲到道人称道长，这次我们没进庵也没见到道长。
海云庵名庵，庵，小草屋，茅屋。海云庵所住都是“道姑”，道教修炼者。以前有一次去看见三两位在庵的出家人——道长，不是尼姑形象。

海云庵西面有条水沟。海云庵后面的居民住房建筑成片连绵，早已不是当年四方村北边的模样。后来的四方区建设者，在这要保存保护下去的文物古迹（旧庵）周围，增加一些怀旧忆古情绪，建了几处牌坊，在民俗文化街上几处居民楼的腰部上下，还镶了琉璃瓦排列的旧屋檐，不能造出古街的模样，也是想要增加些民俗文化气息。
有个牌坊立柱上镶挂了有关“海云”的楹联，道是：楼观碧海千层浪 门纳白云万里天。横批位置七个字是“海云民俗文化街”，街名。楹联所写，确实能增加人对自然的亲近感，碧海千层浪，白云万里天，多么优美纯净的环境！上下联的第四个字抽出，“海云”成立，“海云”有了这样的“出处”。楹联是近人张杰三所书，未标出处，不知撰者。地方风光只能是怀想的模样，如街头牌坊上镶的楹联所述，上楼能望见西面的大海，不过那是古代这座庵周围的环境，现在则望不见海了，兴隆路以西以南主要是铁路及机车车辆工厂，近处则是四方地方的居民楼很多排，海景已经不是道人做道场之后所能远眺。那片海是胶州湾的一部分，登楼观海，眼光怎样，胸怀如何，上联里没说。

下联“门纳”对“楼观”，“白云万里天”对“碧海千层浪”，目光，眼界还是很宽广很阔大的。门纳的纳字，意容纳，接纳。“有容乃大”，说容得下。既楼观，又门纳，或许这就是海云庵庵名的立意，海云庵的功用。从有此庵开始，学习道家学说，按照道家学说修炼；这幅楹联还真有道家文化、道家修养的一些境界——千层浪，万里天，世界是无限广大的，实的有海水海波，千层浪是海的运动，这种运动从来就有，永不止息。人观海浪之后，胸怀应该随着阔大开放，万里云天也能装进胸怀，就像俺这庵的大门一样，这是虚的一面。楹联虽然平常，也嵌了庵名，有道教意蕴旨趣在。楼观是行，行动；门纳是思，心理接纳。合起来说，在海边这样一个地方，登楼远望碧海浪波翻涌不息；庵门启发人们，胸怀心地要坦荡平阔，如门所纳——万里云天装得下。这都是出家人的修炼所该追求，所要通达的。

建庵那时候，海云庵所在是胶州湾东岸的海边坡地，这些地理环境可能从古没有大的变化，有水沟从西边南流入海（或从南边西流入海）。有采访材料说，日本人修建纺织厂（解放后称国棉一厂、二厂）时候海边就有填海造地。这水沟离开海云庵坡地，向南流淌，沿着青岛的大型国有企业——四方机厂东墙外流进海泊河。想象一下那视野，从海云庵一带若有高处楼窗往外看，应该看见海边湿地，海边沙滩；海潮满的时候，看见“碧海千层浪”应是没有问题的。现在，民居多了，企业多了，道路多了——胶济铁路通过，铁路两边公路也多，高烟囱，高车间厂房，绿树绿草不见，一改当年海滩湿地风景。“门纳”句也有如联语的所见，海云庵出门南望，大地空旷，虽然再向南去，地理上是现在汇泉（古代会前）地方的山岭：东边太平山西边青岛山，两山以北有贮水山。但是明代时候还没有当代这么明显，在庵门门框之内，远望只有蓝天白云，“门纳白云万里天”。

海云用作庵名，字含青白，自有深意。清朝胶州诗人高凤翰有诗句云：海云何处望天涯。（《自绩溪还歙山行感事作》见诗集第166页），诗为其在南方为吏时所写，绩溪、歙山，在浙江安徽交界地方。诗曰：
桃源历尽古桑麻，大障山头伴使车。绿玉万竿临水竹，锦屏五色映山花。
断桥路滑忽愁渡，细雨春寒转忆家。惆怅仙源成极目，海云何处望天涯。
集中有释“海云”曰——海云，喻诗人故乡，滨海之胶州。这样句意可能是：海云故乡在哪里呢，就在望中天涯一带。——直言之，即故乡虽远不可及，也在望中。字书里没有“海云”成词，则高凤翰诗里“海云”二字与海云庵无关；诗里是写故乡实景——有海有云的家乡，家乡在何处？远在天涯以外。在外为吏，难免有乡愁。时代前进，社会发展，青岛市北区（原四方区已经划进市北）海云庵周围已经面貌巨变，而古人这感事诗句亦可借用来慰打工者的乡愁，而在外奋斗创业者可培养“观碧海千层浪，纳白云万里天”境界。