题目说的是宋代文人雅士之间的一项看画赋诗活动。作诗作画，这都是社会需要的文艺创作。把作诗和作画两者结合起来，由其中一种做引子，再勾出另一种来，有益于文艺创作活动面的铺开，对诗人或画家来说，有益于活跃创作思维，有利于多出作品，出好作品。王安石咏画诗里就有一首这样的古诗，这首诗的诗题《纯甫出僧惠崇画要予作诗》，说的即是这样一次活动（邀约）以及由此做成了的诗歌。
诗题概括完整——纯甫出僧惠崇画，纯甫拿出僧人惠崇的绘画作品；要予作诗，要求我为这画作首诗。语气平易亲切，此纯甫可能是家人，可能是诗人的兄弟。王安石字介甫，弟安国字平甫，安礼字和甫，介纯平和？资料不足，关系说不具体。但由此也可看出宋代文人之间处理书画事儿的细节，看出熟人的一些文化往来。其诗曰：

画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许。开头两句表了个态——惠崇成名晚些但他是我最推许的画家。绘画史上成名的画家不断出现，何足数，哪能数得过来？其实还是能数的，反问使肯定惠崇的语气更充分——惠崇出名晚些，我最推许。诗开始写了，要予作诗予已经开始写作诗歌了。接着说说这次作诗的环境气氛等等——这环境气氛也许跟惠崇画作有关：
旱云六月涨林莽，移我倏然堕洲渚。前句说看见画作的时间，六月，旱云使茂密的林木和草丛陡然涨开，让人烦闷；但是看画却忽然把我搬迁到另一个地方——这种出自惠崇画作的力，移动（搬迁）我使我忽然堕入沙洲水边——进入画境；能够给人（观画者）这种“移境”的神力，自然是画境的清净不染，是画家画艺的杰出。
黄芦低催云翳土，凫雁静立将俦侣。黄芦伏低芦竿芦叶，沙尘遮掩环境，只有野鸭鸿雁静立在等待伴侣。借助静立的凫雁，写出（所见画上所绘出的）画境。
往时所历今在眼，沙平水澹江西浦。今在眼是夸画作，画境将我往年所过（经历过）的湿地环境搬在我眼前了，那环境是沙平水静的江西浦（地名称江西浦）水边。
暮气沉舟暗鱼罟，欹眠呕轧如鸣橹。那周围是：暮气落在船上，收起晾着的渔网也都黯淡无光；斜躺着呕轧出声就像橹在划动。欹眠者是渔夫还是诗人？
颇疑道人三昧力，异域山川能断取。三昧，佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，佛教的修行方法。颇疑，很可猜想（是否）道人（即画僧惠崇）三昧修炼得法，法力扩大，异域（另外地方）的山川也可以截取（拿来使用进自己的画里）。这两句诗，在赞扬惠崇的画艺而外，用斟酌语气，加赞了惠崇佛法修行的努力和成就。
方诸承水调幻药，洒落生绡变寒暑。回到画技画艺上来，方诸，方之于——把它比方于承接水分调和幻药——幻药，能奇异变化的颜料。这幻药所调之颜料，洒落在生丝织成的画布上，能改变画的寒暑（亦能改变看画人对画作表现的寒暑的感觉）。惠崇画给观众身临其境的感觉，那感觉是多元的，因人而异。

诗人面对推崇的画家和优美的画境，议论一展开，也不一下子收住。接着说说谈谈其他画家吧，诗人往下就述议了巨然和崔白的画。二人画不知是否这次一起看的？
金坡巨然山数堵，粉墨空多真谩与。巨然，是画家名字。山数堵？说山画得很满，给人“数堵”感觉；是否跟惠崇画的意境在对比？谩，原释欺骗、蒙蔽，这里是夸张、浮夸意味，粉墨空多，粉墨多是说用笔墨颜料多，而效果并不实在，婉讽。
濠梁崔白亦善画，曾见桃花静初吐。濠梁，犹言濠上。《庄子·秋水》篇用后，因以濠上指逍遥闲游之所。崔白亦擅画花鸟，诗人曾见他一幅桃花初吐的画作，静字好，桃花安静地开放，不写花开春意闹，而赋以静之深远意境。
酒酣弄笔起春风，便恐飘零作红雨。酒酣，酒兴正浓，画兴亦浓，挥笔落墨带来潇洒春风，既有春风吹至，初吐不久的桃花便能够在风中飘零化作红雨。“飘零”和“静”“初吐”前后衬映，看画者诗有深意。
流莺探枝婉欲语，蜜蜂掇蕊随翅股。在红雨飘零时候，有代表性的流莺、蜜蜂，就要各自表现了，诗人拟人描绘飞鸟飞虫，带上人的感情。流莺初探立脚地委婉欲语，亲切；蜜蜂在选理花蕊采蜜，随机鼓动身体相应部分。对崔白画作就有了描写。

一时二子皆绝艺，裘马穿羸久羁旅。华堂岂惜万黄金，苦道今人不如古。写出二位画家的技艺，概括为：在那段时间里二位（巨然、崔白）都是画艺超群的水平，皮衣穿旧乘马骑瘦——在外巡游谋个作画营生也不容易。华堂，有财力有实力的家庭，他们岂能顾惜万两黄金（而不出高价），苦道——画艺追求也是苦道一种，为了至高的道而吃苦耐劳地追求，诗人议论说：在这件事上今人不如古人。
诗读到尾了，把人物落实一下。——巨然：南唐僧，名画家。南唐后主（李煜）降宋，随至汴京居开元寺。工画山水，笔墨秀润，擅写烟岚气象山川高旷之景。以师法董源，并称董巨，为五代北宋间南方山水画的主要流派。