昆仑山是中国人钦敬的大山，这次进山看见刻着“玄都昆仑，天地枢衡”的字石，查查词典。玄都——道家所说神仙之境。杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“配极玄都閟，凭高禁禦（加竹头。字待查）长。”仇兆鳌注引《道藏》：“道君处大玄都，坐高盖天。”又引《云笈七签·三洞经》：“玄都上有九曲，崚嶒凤台，琼房玉室，处于九天之上，玉京之阳。”——玉京：道教称天帝所居之处。葛洪《枕中书》引《真记》：“玄都玉京，七宝山周围九万里，在大罗天之上。”李白《庐山谣》：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”总之，昆仑山高，绵延千里，诗人李白杜甫都要援引它的一些神道传闻入诗，宗教和民间再加倍烘托，昆仑是神仙之境成为昆仑文化的重要议题。
    枢衡——旧指中央行政机关的职权。《北史·序传》：“仆射执我枢衡，总厘朝务，使我无后顾之忧。”——玄都昆仑，天地枢衡——昆仑既是神仙之境，又是天上地上神仙界行政职权的中枢所在。八个字把昆仑的位置抬到极高了。
    道教道家既有这等说法，民间就更推崇昆仑山水，于是有“瑶池”传说——瑶池是古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居地方。《史记·大宛列传赞》：“昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也；其上有醴泉瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”以前看过《青海湖》上一篇有关穆天子、西王母的文章，这次昆仑山行，看见格尔木市也在找并大约定位瑶池了，昆仑文化在有所收获了。我想，联系在一起，则昆仑泉是否就是所谓“醴泉”之一处？——醴泉，书面语（1）甜酒。（2）甘甜的泉水。其（2）应是泛指，不一定非得落实到某一泉上。辞书上讲到醴泉，例举《礼记·礼运》：天降甘露，地出醴泉。又举《论衡·是应》：泉从地下出，其味甘若醴，故曰醴泉。——这里文意似是：所以称之曰甜酒泉。扬雄《蜀都赋》里有句“北属昆仑泰极，涌泉醴”，也提到昆仑极高地方，流出甜美的泉水。昆仑文化之开发还大有潜力，大有资源，初步可用于旅游开发方面。有些古籍也很有考证落实的文章可做。       

    家乡那边只有泰山崂山沂蒙山，参加兵团来到格尔木市，知道农建师南边的那一片大山就是著名的昆仑山后，就多了些登昆仑一游的意愿，在农场农田里，遥望昆仑山，总有无尽的话题，刻画昆仑山，总有用不完的颜色画笔。我初学水彩画时候，有了时间，就在昆仑山下戈壁滩上，画绘昆仑山色，把屯垦战士的无限期望也寄托在昆仑山上。从青海调动回山东后，看不见昆仑山了。从电视上看见西部相关新闻，总还是虚虚地念叨昆仑山、盐湖、格尔木，他们是一体的。这次回格尔木来，师生见面，我们没有提到昆仑等等，但是去农场去盐湖之后，5月7日学生安排去昆仑山到纳赤台一游。这是我们计划以外的项目，学生知道愚师对昆仑山的憧憬——当年师生同堂时说到过昆仑山对于格尔木的意义和价值；后来，写过散文《昆仑山的诱惑》，记录我和几个青年蹬自行车进昆仑一游的观感和收获，同行者中有一个学生，那时已经是同事关系。
    当年自己关于昆仑的资料不多，没能给同学热爱昆仑山的热情以更大更多的培养、探究、点拨等支持，而现在由于有识之士的努力，昆仑文化得到一些开发，昆仑山成为格尔木的相关标志，昆仑山水成为国际知名品牌，格尔木人现在都知道昆仑山里有瑶池，传说的瑶池就是现在开发的昆仑山温泉。带老师上山饮昆仑山水，成为学生的精心安排。
    题目说初饮昆仑泉，指的是上山去饮昆仑圣泉水，不是仅仅饮昆仑山水——格尔木河本身就是一种昆仑山水，屯垦人从格尔木河引水浇地、也包括生活用水，当然早就喝昆仑山水了。初饮是说这次学生开车带去昆仑泉景区痛饮昆仑泉水。自己曾多次经过昆仑山，但是饮昆仑泉却是初次。而圣泉和温泉不是一个地方。                             
   
    上午出发，西行先到盐湖集团办公区（楼）一游，我在这座楼里上过班。现在由于集团发展扩大，就在楼后面又建了一座十几层的新办公楼，旧楼这里是黄河中路26号。
    行了，留下这点念想，向昆仑山去吧。
    同前两天到盐湖到河西一样，学生陈红自备私家车拉老师去昆仑山。车行，向昆仑爬坡去，车轮下是昆仑山北边的冲积扇和砾石戈壁，虽然车在爬高但是不明显，缓缓地升高，格尔木海拔2780米是熟记的，车刚出市时还不留意海拔标高的变化，等到缓缓地看过山景来了，也开始注意路边的海拔标石。车过了铁路桥，这是实体。再过石灰厂——这是半实体，不知是否还在生产？过了原农建师水泥厂旧址，能看见的好像只有烟囱了。这里当年农建师部分屯垦兵在此工作过——注意一下海拔标高，已经3360米，比格尔木海拔升高了580米。再过“温泉水库”——“昆仑水电”——“二级水池”等处（引号里面皆是地名标识），注意一下铁路与公路位置关系，或远或近，总是能看见，当然也有看不见铁路的时候，看不见的时候少。——铁路在公路左边——汽车向南爬昆仑山，左边是东；青藏铁路进拉萨是靠着公里不远的，也是根据勘察设计，时左时右（相对地指在青藏公路左右）地前进。——这时这里，笔记本上记海拔是3400米。过铁路隧道，过山坡。         
    车经奈金河水电站时候，当地海拔3460米，看见三位护路工人走过——路上行人很少，几乎没有行人，看见护路工人走过，也记在纸卡，青藏线上——公路线和铁路线——平常就靠他们保养着，靠他们保持着运行，看见他们自然亲近。下面还有记字就是——铁路在右侧——在公路右侧方向是西边。又记着——过了10多个桥桩——梁柱式的。再下面，记了——“青海护路站”房屋，常见那种砖石结构的房屋，这个却是青藏高原上的“青海护路站”。这里路标是2818公里，附近有河，海拔标高——3500米。还有个“瑶池水站”的牌子，过了牌子，有个字牌——瑶池之水，有文化意味——让人觉得已经走进神话里了。车行砂石路段后，到了“国家地质公园”，看见六个大字标牌（没见公园建筑，不过也许是筹建），人又从神话走进科学，沙石路也变成铺满柏油的好路了。
    地名标志见了“纳赤台”——证明愚师在学生带领下爬昆仑山到达纳赤台地方了。司机李师傅说：再走还要到“西大滩”“五道梁”，地名有记忆，知道那是青藏公路一路上环境和气候恶劣的地方。说说罢了，没有准备是不能去那里的。                 

    车到“昆仑圣泉”了，圣泉建筑在公路以东，门额上有“昆仑圣泉”四字，楹联位置写了毛泽东诗词名句“横空出世莽昆仑，阅尽人间春色”，这里的海拔高过两座泰山，昆仑横空出世，游人到此也体验沧桑。公路边有个小的城堡式建筑，进去见里面空间很大，建筑随着圣泉水势和地形，空间错落。进来地方有水潭水池水道，这是设计者在展示昆仑泉水，在泉水周围多些活动空间，让人休息下来，理理思绪，理理目光；下面有个涌起的活动的水柱——让人想起济南趵突泉，或者说是把昆仑泉水模仿成趵突泉水，这水柱周围的水面，宛如山东家乡水井面积大小，周围游人可以弯腰侧身用嘴直接饮用泉水。我用手合拢起来接昆仑泉水喝了——似乎不用这种姿势接饮昆仑山泉水就是不敬，真甘美真清凉，饮则旅途劳累全消，真解渴真爽快，饮则路上噪糟顿解；圣泉涌流的昆仑山水，一饮难忘呀。水潭水池则供带有水箱和水桶的人装满带回，设计得真周到。泉水出自昆仑山，出水口在这圣泉建筑里面，泉水四季不断，在水柱下面，还有泉水分流的设施，有个泉水分成七八个水流的下溅平台，挺多的昆仑泉水，哗哗流进下面一条河里，最后也该流进格尔木河里，成为供应格尔木人的生活用水，同时这些昆仑山之水也滋润了河边的绿绿春草。
    除了水——昆仑山水，温泉水，昆仑山还有玉，北京奥运时候奖牌上已经开始镶上昆仑玉，学生说昆仑玉比和田玉比重稍大。我在本地屯垦教书时候，还没有听见这些信息，不知有没有这些项目，有没有政策指引这些开发和发展。
    学生安排我们去昆仑山一游，用心良苦，是为了让自己的老师知道———老师曾经生活工作过的地方，老师曾经描画吟咏过的昆仑大山，满腹宝藏——都是国家级的。
    李师傅问我们高山反应情况，我们说有点晕，记着这里海拔3640米了，路标2834公里。后来车行到路标2840公里时候，记有“先西侧石灰岩山”，刚进山看见有石灰厂，以前不知。这里的“先”是指在车到“瑶池”外面的“无极龙凤室”之前的时间。
    路边还有“宝石石材”——“盛世奇才”等字标，这些感叹似乎都属于那种文人借景抒情之作——修路队伍或修路工人中都有这样的文人，昆仑文化材料之一种吧。——“铁路桥20个桩”这条记录，是为了记忆山上公路铁路修建之难之艰。               

    满饮昆仑圣泉水后，车带我们向瑶池靠近，师傅告诉我们：由此再向西去，进昆仑山里面就有瑶池。——真实的运作在接近神话的境界——这是昆仑文化之妙之佳之醇厚之凝重。前后左右都在昆仑山里，向南走到这里已经足够，也不能向西再行，看不见有路。离开青藏公路走上工程便路，在停车地周围看见许多石碑，碑多字大，这是人近昆仑之后，流传的道教的一些思想精华，以及这些凝成的某个层面的昆仑文化；周围所立石碑可视为一种道教文化之大众读物：“玄都昆仑  天地枢衡”、“万化之根  龙脉之宗”、“金母元君  统太虚清”、“万圣朝觐  兆民仰尊”，这些得到刻字立石待遇。
    四块石碑都立在“无极龙凤室”外面停车平地上——这龙凤室周围是一片大的平坡，路边一块平地上，有二兽二人立像，五开石门坊正中额上刻写“无极龙凤室”五字，坊里有块写刻“道德”二字的石柱，有块写刻“道德”二字的石碑。是提醒游客到此要重温《道德经》吧，标示“道德”关键词，格尔木人略尽地主之谊。过“无极龙凤室”牌坊，工程便路西边有一片开阔地，这里在建一所殿宇，龙凤室的主建筑吧，二层金碧大殿，八柱。西边有一座小殿，小殿有“天人合一”字牌。
    这次我们不可能去看瑶池。我想：神话里的东西就让它留在神话里吧。外面这些道教文化的陈列字物要好好领会领会。神话和宗教文化的精神附近，还有实实在在的物质实体，瑶池下面记有：三岔河玉珠峰矿，海拔标高3700米。玉珠峰矿是早有的，无极龙凤室是新建的——还未完工。                                                   
    无极龙凤室殿宇以外的开阔地上竖着许多字石，字石或称石碑上隆重地刻着道德经语录，上面是文，下面是出处。如：“贵以贱为本 高以下为基 ——据道德经第三十九章”
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。  ——摘道德经第八章”所刻语录都是常引常用的，当时在昆仑山上也有兴趣地照录过数条语录。回家后曾找出《道德经》对阅，看见昆仑山上有的《道德经》语录石碑可能有误，如：
    “见素抱朴  少思寡欲  绝学无忧  ——据道德经第十九章”
    “既以为人己愈有，既以与人己愈多。  ——摘道德经第三十九章”
    此两条语录碑有误三处：一、己写为已，误。二、摘道德经第三十九章，误，此两句在第八十一章。三、见素抱朴  少思寡欲  在道德经第十九章；下一句“绝学无忧”则在《道德经》第二十章首句。对阅所据版本是王蒙《老子十八讲》之附录，对照阅读，发现三处似有误，不过也许是所据版本不同，附记于此，供昆仑山上语录石碑凿制者参考，以免伤损昆仑山道教圣地之誉。