您的位置：| 记得几天前小葵发“犀利哥”的照片给我看的时候，我根本没有想到，几天后这位所谓的“潮人乞丐”会在一个时代里大红大紫，从其走红网络的程度，时间，区域，成本上来看，当年的芙蓉姐姐，流氓燕，即使是同时期人为炒作的“凤姐”“兽兽门”也得甘拜下风…… 犀利哥，乞丐王子，潮人乞丐，最帅的乞丐……没有人知道他叫什么名字，或许连他自己也不清楚，更不会晓得病态的娱乐风气已经惊动了上层建筑，上了报纸，电视，自己都红到日本去了，犀利哥是一个患有精神病的无业流浪者，孤独的拾荒者，形同乞丐，当我好奇的打开网页浏览那些图片时，却发现自己和所有的看客一样，把他当成了动物。 这位乞丐老兄没有对社会，对群众，对公共财产造成任何危害，他是合法的，至多不和群，却遭遇了这个信息时代最残忍的精神摧残，人肉搜索，街头围观，网络曝光，人格践踏……我很想弄清楚这其中有多少侵犯人权的行为，人与人是平等的，乞丐就不能有尊严？不能有人权？不能有自己的生活方式么？ 道德沦丧的市场经济时代，引领一个民族，一个时代前进的文化精神除了娱乐，还是娱乐，除了愚民，还是娱民，犀利哥的走红的确是个奇迹，即使是某些人为预谋炒作的托，我们还是很难从营销学的规律里找到一种合理解释，那就只有一种解释，这个时代将会越来越浮躁，也越疯狂。 中国人是喜欢热闹的，火锅，爆竹，游行，闹腾，聚众……这是一种民族传统习性，不甘于寂寞，以寂寞为耻，做一个中国人可以一无所有，可要是没了热闹，就等于没了人情味，你就等于自绝于群众，自绝于社会，寂寞者必弱势，也最容易受到迫害，甚至不少人唯恐天下不乱，总要给其它人戴个高帽，揪出来狠狠斗。这又让我想起汶川地震时许多愤青游街斗殴，抵制家乐福，殴打超市工作人员，美其名日“爱国主义。”这几千年的民族劣根性，谁说我们的态度和周先生笔下的看客能有本质区别呢？ 犀利哥，一群人，两群人，三群人……全国网民观看一个乞丐，一个穷人，一个精神病人的苦难和悲剧，发出意犹未尽的笑，无情扭曲的笑，并在短时间里冒出不少不甘寂寞，不甘平庸的人和媒体平台，一会说是乞丐老兄的战友，一会说是乞丐老兄的老婆，这传奇越来越精彩，犀利哥瞬间有了家庭，有了单位组织，有了朋友，有了生命的温暖和爱，真的是这样么？他仍然是个拾荒者，饥不择食，身体几乎快丧失了说话的功能，面对莫民奇妙的围观者，犀利哥发出动物本能的恐惧和警戒，许多网民根本无视他的痛苦，依然在网络上对他进行恶搞，娱乐，这事真应验了凤姐的经典名言“往前推两千年，往后推两千年，五千年来没出过这杆子怪事。”这真是对人性赤裸裸的践踏。 曾几何时，也有换位思考的良心者，良知者，开始向社会呼吁，开始呐喊，救助，援助，关心，可犀利哥想要什么呢？他对自己的未来比许多良知者更迷惘，更没有主意，我相信他此刻想要的只是平静，不再被当作动物围观，嘻笑，指指点点的爱，也不是送进那个折磨死了不少穷人，农民工的收容站。 我们的呼吁是远远不够的，像犀利哥这样的拾荒者在全国各地都有，人数众多，乞丐王子因为相貌英俊，穿着时尚而被娱民，社会关注，这就好像一个城市里成千上万条流浪狗，有一条是金毛犬，是萨摩耶就博得了关注和同情，而其它流浪狗就只有被饿死，被打死的命运，对犀利哥的救助到底是治标不治本的道德秀，还是一个时代的悲喜剧呢？ |
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