屯垦兵团早已不在，但是屯垦相关事儿总还是有一些，割舍不断兵团战友情的人们常常见面。老连队搞个“屯垦旧物展”，晁远没事儿，又会开车，自然成了旧物展筹备组的要员。这天，德恒要送旧物参展——其旧物是筹备组早已选定的——上午10点，两人已经在大学路附近的展室门外谈起来。
    “你拿来那张‘水流云散’了？”晁远筹备组的，先去德恒家看过展品。
    “素描‘水流云散’，当年素描还是画得少了，多画点儿现在搞旧物展，可看的旧物还多些。”德恒画的不多，留的不多，旧物展提供展品不多。
    “行啊，那时候连黑白照片都没有，素描就权当是旧物的留影吧。”
    “权当，权当，什么都是凑附惯了，那就权当旧物留影吧。”德恒说着素描又想起自己的端砚，那块端砚是家里旧物，家庭虽非书香门第，但对读书也还有向往。读书用的文房四宝虽已不全，石砚这些东西不易毁损，也流传到他这中学生手里。参加生产建设兵团时候他随身带到农业连队来了。带来了笔墨砚，而练字兴趣却不大，来当屯垦兵，不是来当秀才考大学；偶尔画几笔速写，有空不下地干活时他对着端砚画过几次素描。屯垦旧物展征集屯垦生活中用过的东西，此砚既然被带进了屯垦连队，参与了砚主人的部分生活，则似乎也还可以算是旧物，可以参展。
    这张素描，画的是一块砚台，黑不溜秋的砚台，边框的页岩层面花纹似乎有水流云散的笔势画意。素描用此笔势画意语为题有引申。
    晁远是筹备组副组长，今天送展品截止日，他早来展室等候了。待德恒进了展室，把自己的旧物取出，在方桌上铺展开，那铺展开的素描画在一张18开的素描纸上。
    “这是画的嘛？”虽然早看过，但晁远还是玩笑地用了句天津方言。德恒也即模仿应答：“没嘛——一块砚台的留影。真砚台不丢就好了，我肯定要带回来，带回来就是旧物，肯定要参展，旧物展，俺的那是一块——坚硬结实故事多多的旧物。”
    “砚台丢了，就只能用砚台的静物写生，有年份了，——静物写生在，可惜静物不在了。不过你能写生，这就像能拍照一样。留下写生，有个念想。”
    “写生，——素描，术语叫素描。四十多年了，端砚只留下这张素描——身份证，还有水流云散这名字。”德恒在说到绘画时候，挺注重绘画术语，他注重速写素描也是注重基础。
    “这名字——应该是这幅素描的题目——水流云散四个字还是师钺叫起来的，……不过水流云散还是不该叫……”晁远有点遗憾地说。
    “师钺当年已经那末叫了……也就叫吧……”德恒硬硬地说。
    “师钺不光叫砚台水流云散，还帮俺排出的春联——道是：荡舟小西湖，纵骥大青海，横批——河注黄渤，还是挺有青岛味儿山东味儿的。”德恒想起一幅屯垦对联。
    “什么，什么？小西湖，中山公园那个小西湖？当年我们看见连队俱乐部门口对联就想笑，那小西湖能荡开舟？——糊弄俺青海人干什么？放个孩子叠的小纸船还差不多。荡舟，要荡舟到青海湖去，那里尽着你们荡。——虽然当年还没有这个旅游项目，但是能跑船还是看见过。”晁远脾气未改，听见说到词语，就提起兴趣，参与说话。
    “我说的是当年的旧联，都说湖就不对称了，人家师钺小西湖对大青海，荡舟对纵骥；有些意思，骐骥，说你们都是好马，不可失重。”德恒对着晁远说。
    “什么好马？——战马，屯垦戍边，戍边少不了战马。咱当时没有战马，农业团的农业连，咱连特殊，沙柳堡还多，马要拉播种机播种……不是战马，是耕马——拉播种机，……纵骥则是说咱们偷个驿马、捉个哈撒克的役马骑骑，草原上跑跑……”

    “勺子头怎么不来？——勺子头，勺子头，不舀蛤蜊皮，光舀肉——”勺子头是师钺的雅号，晁远则想起师钺的生活趣事，说完民谣，话回到展品上，“你别说，师钺去拿女排的旧物，该拿到、该回来了。”
    “美尼尔氏症，少派他出差。——虽然是近差。”德恒摇着头说。
    “那不是他吗？”晁远仰起下巴，用下巴指了指大学路。
    德恒朝着晁远所指看过去，一个块头挺大的男子正往展室走来，走近。是勺子头，年少时（15、16岁时）身体确实单薄像个勺子头，40多年过去，人老了身板挺宽挺厚。
    挺宽挺厚的勺子头办起事儿来、说起话来也挺宽挺厚：
    “来看吧——针线包一个，麦秸包一个，这都可以讲出点故事。”晁远德恒把师钺让进展室，师钺从手袋里取出两件旧物——一个针线包，一个麦秸包。
    “什么故事？”晁远顺着来者的话路问道。
    “老兵的配置，新兵没有，——也就是说，65年的有，66年的没有。这可是老兵的旧物了——针线包，发扬传统，艰苦奋斗要保留，缝缝补补要学会——没有针线包怎么行？”德恒没等师钺说话，插一句话解释，解释当然不是故事。
    “麦秸包不稀罕，我和吴爱兰认识后，就在她那里见过……”晁远急着说。
    “正常，很正常，你对象是老兵，俺对象新兵——俺俩都没有针线包，也不会叠那些麦秸包。不过那些麦秸包保留下来不容易——40多年了，谁会当个东西留着？”师钺当过新闻工作者，年代、变化、事因这些方面都比较敏感。
    德恒的针线包也还留着，麦秸包也还有留的。麦秸包是女排战士编的——到青海第二年秋收的麦秸草编的，那是到连队的第一次收获，当屯垦兵的第一次收获——有点纪念意义。德恒留着麦秸包不是因为包是初恋女友编的，分手就分手，一个小麦秸包关不住、包不住——也保不住家长不同意谈下去而要求他们分手的初恋。
    “针线包留着还引出新的故事——我该把你不用了卖给我的那个缝纫机拉过来展展，那是你们家长从青岛托运给你俩的新婚礼物——你们调回时候卖给了我，而我对象一直用着，给我给儿女缝制、缝补了多少衣服。你们回城后，等到我要调动回来时，——好在回家东西不多，就又把它带回来了——这可有故事啊，怎么样——要不要我把缝纫机运过来？一台缝纫机，家里为了支援儿子结婚成家，从青岛托运到西宁格尔木，知青回城缝纫机留在格尔木，接受缝纫机的知青调动回青岛家乡，缝纫机又蹉跎岁月，跟回青岛，这里头的故事儿不是一下子讲得完的……”

    “水流云散怎么回事？仅仅是砚石周边花纹的概括？”晁远过来找话题。
    师钺指指桌上素描，说：“砚台边上纹饰嘛，天然的，可能稍有修整加工，就是说纹饰利用砚石的自然纹理，合并了一下，疏散了一些，剩下的，既保留了自然纹理，又加上了制砚师傅的艺术构思，打造出一块中国哲学和中国生态合韵的工艺珍品。”
    “一说话就提升了昂——工艺珍品，当然是，端砚嘛，给国学基础打基础的能是粗拉货？”晁远先顺着师钺话题，进入端砚话题，展开自己相关分析：“水流云散是谶语——不好的预言，挺好的一对恋人，后来不是水流云散了？”
    “那也是我家那块端砚自身带的花纹，就是那个风景，就是那么个联想，不要非跟经历连到一起。”德恒不愿把自然物染上过多主观意愿色彩，他认为点染个人经历侧影会弄坏自然物。就算这自然物是块石头，也难免受伤。
    “那张素描就是那块端砚的一张照片，咱那时候照相机还不普及，咱周围朋友都没有相机，就是有相机，也不会想到去给一块砚台照相，可惜，现在留着的只有张素描了——怕没大有给文房四宝画素描的吧？我这是没有静物画素描，就给端砚素描了一张——充数呗，素描是基础，得有数量的积累——越多越好。”德恒话题还在展品素描上，不过端砚丢失，端砚主人不会不受伤。        
    “具体到选学字体，我上小学三年级时，老人让我学柳公权体，颜筋柳骨——骨头对身体很重要，对作人很重要，要有骨有气，骨气和柳体被记住。虽然美术和书法没有什么成绩，但钢笔字还算有劲。”德恒又顺着讲了自己小学时候学写毛笔字。

    “端砚端砚，现在市上网上都有卖的，但那是新商品，不是德恒的那块，德恒家那块，得看看素描——看看留影。”师钺指着桌上的端砚素描对晁远说。
    “让德恒也回忆回忆。”晁远接着说。
    德恒指着端砚素描，像端砚没有丢失一样，对二人说：
    “俺家那块端砚，一本书大小——大32开的书。1厘米厚，干的时候深灰色，水湿以后墨黑墨黑，平、光、润、滑，不吃墨。真好，想起来就可惜。老人说：这不是一片小石块，这小石块是中国山水滋养出来的，砚台上面这些小山水，给习字者以小滋润，滋润眼睛滋润手腕，运笔写出好字来。字能写好，字能认好，就可以多读书，——不要小看了学毛笔字。看看那些大学问家的毛笔字，都是好的，写字是他们做学问的基础。”
    “让我说就少不了讲到端砚丢失，当年陶诚还提醒过，帮我拿回宿舍一次。那次帮我拿回端砚，他还质问我：你怎么把好的砚石就放在外窗窗台？丢了怎么办？你不是说这是好砚台吗？”
    “当时我说：不会丢——现在谁还稀罕块老砚台？谁还会稀罕块老砚台练字？——宁可让它闲着，不会让它沾着——”二人辩不出个结果，但是灯罩秀陶诚从爱护家里旧物角度说：“带到身边不容易。”还是把端砚给德恒拿回宿舍里面。            
    端砚被陶诚拿回宿舍，放在唯一的三屉桌一角——靠近床头那里还放了几个杯子，陶诚说：“别掉下来砸了谁的头——班长的头，班长枕头放在那面，要不让他把枕头挪到另一面？”
    “那时候是端砚的少用阶段，冷存阶段，不抄唐诗宋词了，不抄《古文观止》了，什么你端砚，什么你柳体，你端砚早在解放初就该锁进书橱了——积累多少疑问的心，不觉也就把端砚看轻看慢——端砚怎么样已经不放在心上重要位置了——主人看轻看慢导致丢失——无意间丢失——无意导致丢失——”说到陶诚的关心帮助，德恒心里这样想，想得远了。但是想的没说，说的是人是旧友陶诚。
    “甭提灯罩秀了，搞旧物展他可是个好筹备，旧物催我们想起旧友——灯罩秀陶诚，可是他已经走了好几年了。”德恒把思念说出来，把陶诚名字提出来。
    “那时端砚还不高价，无意丢失，还不是被窃宝。”师钺话题提到宝物层次。
    “俺家也没有宝。”德恒无意提升自己家中旧物屯垦旧物的份量。
    德恒又说：“端砚工作起来的时候，如有‘清泉石上流’，这句诗是王维的佳句。”
    “当然是佳句，端砚研磨以后，效果像是这句诗。诗是实写，但如果来夸赞砚台进入角色——蕴含的诗情画意无穷，那得仔细体会体会。”
    要搞旧物展以后，师钺晁远等人都知道德恒自责为丢失端砚的罪人，这种自责想法是丢失端砚以后，德恒十几年来几十年来慢慢浸染的，德恒没有调动回家乡其父已经衰老身亡，没有保护父辈遗留的一点恩德一点希望。这些恩德和希望，说来面广，但是集中于实物，大约可以就集中在一块端砚石上。那是一种深深的遗憾，深深的愧疚，德恒觉得深深对不住他父亲——那位解放前从农村进城学徒的老人，虽然他这方面说的不多……
    “旧物展有点意思昂——”晁远感慨说。
    德恒则痴想着于屯垦50年时再来次旧物展——有神奇力量会发现并送回端砚——或者罗列书法作品和国画多幅，而让知道那端砚现在仍在某处立功立业——把砚石所生书法字幅给看一看，见一见，手抚一抚字幅——使如见旧物如抚旧物，那样也就满足了也就十分感谢了。
    ——也就不会再想念此屯垦旧物——德恒老来也还练字，现有现用的是在文化街13元钱买到的一块圆砚，很得心应手。而得心应手，也就足矣。