即便文学某种纯粹的品质被喧嚣掩盖，再过50年，读者依然可以认为刘亮程的《一个人的村庄》和其后的散文化小说《虚土》这两部书，对未来的启发依旧存在。

　　《一个人的村庄》的微妙之处是一切都太旧了，作品里的内容全是那些旧得永远不会消失的事物；同时又太超前了，因为作家前所未有地对世界内部进行观察和描述，这样的矛盾奇异地组合在一起，也像是中国式魔幻现实主义的一次旅行。

　　《一个人的村庄》是否能幸运地历经时间的考验而获得文学史的肯定，现在还无法判断。这本不厚的书在近20年的时间里不断再版，足证读者没有削减 对这部书的兴趣。刘亮程改变了概念化的乡土文学写作模式，他不刻意参照乡土文学的经验，他的野生经验完全属于自己，新鲜而野蛮。刘亮程的村庄是一个艺术化 的意象乡村，也是一个乡间隐士的自问自答。一个夜行在大地上的潜伏者，用他老到的经验和童真的视界打开了一扇从未被打开的门。《一个人的村庄》没有属于上 个世纪末的鲜明的时代属性，刘亮程奉献给我们的是完全陌生的阅读体验。

　　在不变中演进的哲思

　　远离时代的喧嚣，刘亮程再度回到黄沙梁的家乡。村子早已变得空荡，而一个人的诗意，已经变为逝去的生活的象征。村里的人们看待这个曾经在村中游荡的人的目光亲切而遥远。于是人们首先在现实中，而不是在作品中，发现文学孤独的本性丝毫未曾改变。

　　那时刘亮程的诗歌已经十分老练。那是另一种老练，不是精致的、玻璃吐丝式的语言和姿态，而是一种像苍凉的潮水在夜晚经过似的沧桑感。从1981 年到1993年，诗集《晒晒黄沙梁的太阳》汇集了作家少年和青年时期对生命的警觉，对文学主题的平等意识的初次体尝。他隐藏在自己的乡村里，同时以谦卑的 态度接近大地上的万物。谦卑的态度似乎给了他一种不断向内开凿的兴趣与能力。日后，当刘亮程来到位于乡村东面的城市，从诗歌到散文，他抛弃了左顾右盼，作 家的知觉以一种迅疾的方式延伸开来。在一个人的村庄里，一个无所事事的闲人发现了这个世界许多人没有发现的秘密，发现了人们以生活的荒芜和陈旧之名不屑于 发现的秘密。这个闲人深含黑色幽默的宇宙精神，带着以不变应万变的审美意味。就是这样随常的惊鸿一瞥，再熟稔不过的卑微的生命却被如此重视。

　　刘亮程用一种前所未有的方式，唤醒了我们柔软的触觉，让我们看到显微镜下被放大的存在。因为所有的风都向内刮，一种被清亮的溪水冲刷过的意识流，如此结实。时间从未过去，一切正等待安然的新的开始。刘亮程作品的哲学意味就是在不变中的演进，在不变中的实现。

　　在作者的“黄沙梁”和其后的虚土庄，他不写春种秋收，不写家族式的乡村社会，不写惯常的乡村习俗，作品里几乎没有什么具体的现实事件，不是笨重 的乡村，不是纠结在文明的旋涡和批判中的乡村，不是自认彷徨负载乡愁的乡村。作家从来没有这种选择上的犹疑和纠结，他毫不迟疑。作家的审美先于他的角色到 来，并以“我”的中心意识的独立姿态，打破了散文通常模糊的面貌，完成了对乡村故土的全面认领。于是，当现实的队伍改变方向时，这样一种认领让他从一个乡 村的后退者变成了世界的前行者。

　　从某种角度来说，散文集《一个人的村庄》是对诗歌的继续，作家在独立走向的这条根系营造的小径上沉迷徘徊。他还原了乡村内部的生活，那就是亘古 不变的心灵的存在。而这存在因乡村境遇千百年来的“游离状态”，一直是被忽略的。读者很容易被这个遥远的诗意村庄吸引。刘亮程的写作拓展了中国当代散文的 道路，他赋予散文语言充满张力的灵魂，开拓了散文文体的表现空间。

　　刘亮程的散文中没有恢弘叙事和阔大主题，甚至没有一篇可剥离的篇幅较长的散文，更多的是片段的合奏和细节的伸张。作家在克制之中寻找着没有标记 的素材，这似乎是生活隐忍的相对论，但是作者又与世俗合作得如此之好，几乎看不出改变自己的痕迹，而那些改变的痕迹被无关宏旨的水流冲刷，被惯性掩盖，终 于可以在作品中得以释放。

　　散文《虚土》出版时，最初被定义为一部小说，这违背了作者的初衷。这部完稿于2005年的长篇散文或者说散文化小说，是一部作家“自我精神建 筑”的长诗。和《一个人的村庄》相比，《虚土》更接近作家的心灵史。《虚土》讲述了一种似梦似幻的秘境，在这个秘境中，每一寸的衰老都是共有的，每一颗心 灵的温度也是共有的，人人都是他人的现实。在虚土庄中，当夜晚覆盖最后一座村庄，这个永远停留在5岁的男孩“我”，经过村庄被尘土和月光覆盖的道路，推开 每一家的院门，发现自己的生活已早早被别人过掉。这个游戏周而复始。那个5岁的男孩是这个村庄也是这个世界的守夜人。这种在现实中进行的实验，像一场永远 不会醒来的长梦，没有结尾。《虚土》的写作早有预谋，作家确认成长的方式在其中也更加明确。主人公的心灵绽放在被净化的死亡和梦幻中，在瞭望生命的诗意中 飞翔。死亡脱离了恐惧，脱离了一种世俗的规定，具有了美学的信仰和安慰。

　　“我”和一切平等同在

　　此后10年，刘亮程开始小心翼翼靠近小说的样式，《凿空》的视野已经走出了个人的乡村，向更宽泛的现实延伸。这部作家的第一部实验性小说荣获《亚洲周刊》2010年度十大长篇小说奖，获奖评语为：这部小说描写了罕见的中国式的孤独。

　　“凿空”具有沸点之前最完美的意象。当我们离开阿不旦村四面八方的空洞，那热切而永不相遇的空洞，那好像被蛀空的森林的空洞。那不断凿空的声 音，那地上地下心灵相隔的孤独的声音还震响在我们的耳膜中。“凿空”是对现实隐忧的预言。城市作为新的素材，并未融合于作家的写作，而只是乡村走出心灵叙 述的一个背影。这部小说的叙述路径和无法轻易复制的风格，使由经验建立起来的客观世界难以提供借鉴。经验常常会导致集体性的轻慢。这种由急切带来的危险的 轻慢，适用于书中涉及的现实问题。我们现在看到的文集中的《凿空》已经不是初版时的面貌了，过于迂缓的小说节奏和繁复的主题，已被作家再次整饬。

　　从一个人的村庄开始凿空万物，这个向倾颓的世界内部打开的切口，形成了一种独有的自我意识的气流。十几年间，作家没有间断在故乡的行走。在小说 《凿空》和《虚土》之间，《在新疆》渐渐成形。这部28万字的散文集，是对作家所言“故乡无传奇”的一种距离上最好的解读，既不飞翔也不匍匐，甚至有意规 避了激情。这是一次没有异质感的回归。

　　作家所处的地理环境，是在一个宽阔得逼仄和丰富得绝望的空间内。中亚地理和文化的神奇，容纳了这种奇妙的对比。刘亮程极少去批评这个世界。即便 是在《凿空》中，这种批评也不激烈。他教给我们脱离通常的惯性去认识世界。作家尝试建立一种新的道德，让我们能够理性看待身处的境遇。

　　刘亮程在他的文学作品中建立了一个新的认知体系。这个认知体系是刘亮程“文学之眼”的重要成就。这个认知体系不同于来自书本的知识体系，而具有 神智学和自然人类学的特点。想要了解认识一种事物，除了通常的手段，还要用舌头、用痛觉、用身体的欢乐、用闭上眼睛的冥想，调动整个的“我”，才能摈弃偏 见接近本真。

　　这种超乎一般的知觉状态与物体的实在直接相通，当人们把握到这种实在时，就会洞察到具备性灵的一切自然万物的内在的奥秘。作家的知觉与独特性， 再一次告诉我们感觉和独一的个性一样，是无法像知识一样公平获得的。在刘亮程的乡村自然体系中，每一样事物都独具慧心，同样我们也被这个地球上其他动物植 物观察、猜想和窥探。狗的想法、驴眼中的世界、人与物体的换位，让人类不再孤独地活在这个世上。这种尝试只在东西方古典神话中呓语般闪过。这种视角像一簇 火焰，也许是能让我们围坐取暖的最后一盆炉火，使人类心灵的烙印有迹可循。重要的是，刘亮程将之完整地建构为一种个人的体系，并运化的不着痕迹。人并不高 贵于任何生命，也不卑贱于任何生命。自然不是象征体，也不是隐喻物。因为作家就是这样看世间万物的。万物愉悦的同在，既不期待也不要求。作家的平静和平等 意识更多的是一种本色，这种视角使一个人的村庄变成了全人类的精神故乡。

　　在这个由意识和模式建立起来的认识体系中，时光是惟一隐藏起来的宏大的主题。倒悬式的写作方式、回溯式的笔法体验、互换式的拟人想象比比皆是。 “我和一切生命”完整的同在，我即一切，一切即我。生命是在完成一场死亡的仪式，生和死在荒野的两端，不断回望、靠近。作家给予我们的经验是人类经验中可 贵的一部分，久违的一部分。那是一个无论身在何方，无论世界如何异化，都可以植根大地、朝上仰望的乡村。在这样一种永恒可靠的生命尊严中，读者的心灵得以 安放其中。

　　在经验与局限中飞翔

　　就刘亮程的文学实验来说，没有任何旁证是可靠的，作家的暗示便是他无所不在的呈现。他映照事物的天赋，使他完全可以抛弃一般的解释，不屑于停留 于事物的固有品质。他不喜锐利，但锐利以另一种方式呈现；他不喜欢夸张，但创新和变异以一种不动声色的方式隐隐存在。他摈弃形容词，追求从头至尾语境和谐 的统一和迷幻的色彩。在同时代的作家中，这种天生的禀赋和操控的能力，是刘亮程不会被抄袭和模仿的界标。

　　语言是文学选择性的存在，却是惟一的存在。因为这一切都由作家独一的思想和意识决定。刘亮程的语言，从散文到小说，总是能带给读者惊喜，从实指 到虚指，既素净空灵，又出其不意，没有任何消解前的杂质。用他自己的话说，每一个句子都有无数个远方。在他的笔下，匍匐在大地上的事物被写得飞起来。这种 鲜明的个人语言的模式，生成为刘亮程文学风格和语境，在转向小说样式时，似乎遭遇了一种经验性的矛盾和困难。

　　有人说刘亮程是个怀旧的作家，是对一切陈旧的东西或者即将被改变的东西唱挽歌的人。这样一种误解会埋没其作品的真正价值。这正回应了我在文章开 头所说的，太新了——作家的创新意义——是对世界的解构方法。刘亮程重新用文学的眼光分解了现实，在残垣断壁的素材中，复原了一个静止下来的世界。他懂得 在生活的内部找寻它，又能够操控它。人们需要这样的真实，或者说，这样一种全新的认识和领会。拨开浮土，在陈旧的光阴的容器中，那些我们熟悉的事物，现出 了我们从未发现的新，一种耀眼的内在的真实，一种流淌过心灵的真实。人们从中照见了自己。

　　更多的人相信农耕文明对刘亮程的影响，但忽略了游牧文化在其作品中的作用，这种影响被表面的节奏隐藏了。假若说，农耕文化的田园气息是显性的 话，游牧文化的影响更像是远处的山脊。但古老的万物有灵的思想，在作家的作品中有了变化和充实，那就是万物同在的悲悯与欢欣。这种宽容的暖意——用天真之 眼——结出的这颗果实，已不是未经尘埃的净白纷纷下，而是饱经风霜的体谅和欢喜。这是作家的灵魂信仰。正是这一点，让古老的乡村有了灵，有了承载大地、向 天空飞翔的能力。

　　无论如何，刘亮程的五卷本文集将是一次新的开始。读者期待作家在下一部作品中，再克制下灵感的释放，毕竟找寻自我是我们这个时代最伟大的灵性。我们只有同时拥有这样两只翅膀，才会飞翔起来。