格是什么？格，名词：树木的长枝条。后引申作：格式；标准。格调、格律，都由此生发出，指有固定标准的调、律；格言一词，含义就是可作为行动准则的话语。生活中说到人品常用人格怎么样概括，现在读到苏轼诗说到“梅格”，得细细读读，体会体会。
        《宋诗百一钞》里有一首苏轼《红梅》七律，这首诗对红梅花开做了拟人的描写，在描写中蕴含了对红梅的格致（格调、风格）——梅格的肯定和赞誉。赋梅以格——是说这首宋诗赋予红梅以梅格了。读读苏轼《红梅》诗，诗曰：
                怕愁贪睡独开迟  
                自恐冰容不入时
                故作小红桃杏色
                尚馀孤瘦雪霜姿
                寒心未肯随春态
                酒晕无端上玉肌
                诗老不知梅格在
                更看绿叶与青枝
        把诗意用平常话叙述一下，——怕愁贪睡，说人思想感情活动的，怕愁难眠，先难眠后贪睡；回到梅花上——独开迟，独独开花晚了。迟了，落在后面了。
        同别的花做个比较——梅花开在晚冬，自然一种“冰容”，跟花卉多在温暖或凉爽季节开放自然是一种不入时尚潮流的表现。“自恐”好，还是把梅花作人看待——自己怕、自己担心跟不上潮流，有意识感情活动。
        故意作出桃花杏花一类小朵红花的色彩，突出小红，后来《西厢记》把丫鬟侍女、小姐的女伴名作“小红”，是否也由此诗句出来？故作小红——说明作者对此是区别对待的。小红不同于大红——比如牡丹等等，与小红有区别、层次不同；但又故意作出这类色彩，是一种对“不入时”的调整——别说绝了，虽不入时，但能不近大红而故作小红，意愿上有别。
        即便“故作”了，类同于“小红”了，又一句“尚馀”——还留有自己那些“冰容”“霜雪姿”元素，哪怕这些元素仅仅是“孤瘦”状。
        进一步说到根本上，寒心未肯随春态，回到做人上，是思想感情方面坚持一颗“寒心”——不肯随热而热随冷而冷的一种情义意识，而未随“春态”——那种随时多变的自然社会形态、时态，没有一个相对固定、加以坚持的生活态度的情状。这一句其实是下句的上句；因为尚馀孤瘦雪霜姿，所以有时就——故作小红桃杏色。
        加个关联词语，虽然“酒晕无端上玉肌”了，但是“寒心未肯随春态”。酒晕，说人是酒晕上头了。在花是说红晕上了洁白的肌肤——玉肌，和寒心、雪霜姿、冰容相衬、一致；用个“无端”是说不知缘故地，不知怎么回事地就染上红晕了，不显著地红了，梅花不动声色地红了。
        诗写红梅的很多了，可以说红梅话题在宋代已经说得很老了，因而说这类诗很老了——诗意很旧了——而不影响梅格的存在，不影响梅格的具体内容。梅格常在、长在，青春生动地表现出来，梅红而外，看看梅干上的绿叶与青枝就知道。这句的说法，是为了更强调梅格的自在（自然存在）、固在。至此，完成对梅格的确认、赞美和欣赏。
        那么，梅格包含哪些内容？根据苏轼诗所说试加概括——外表（外貌）大红（正红）美丽，壮观不俗。而又避免太突出夸张，甘愿和小红们同一色调，使用“自恐”“故作”“尚余”“未肯”“无端”这些表示主观意愿的词，拟人化，读者看花如看人一样，揣摩到梅花在心理意愿上之与众不同，之不同凡响。突出了梅格。
        心理上愿同百花群艳，而内里自有寒心一颗，这一颗寒心是梅格自存、固存的根据和保障，咏梅咏人，拟人化写梅，突出了梅格，肯定确认了梅格，也就肯定确认了如梅的人格，苏轼写的红梅赞美的是如梅之人的人格。
        苏轼的诗从红梅上提炼出梅格，给人格以肯定，上升到做人标准——成梅标准的层次，对梅格的这种认识，亦是诗人人格的提升——对梅格的肯定提升，也是自己思索向往的提升。
        苏轼从接近民间接近民意的角度，把红梅花开当作人来描述了，这有诗人自己情绪性格上的特点特色，红梅在这里更接近民间更接近民意，诗所拟的人活起来，人所代表的梅花，也就活起来，活在诗中，活在诗后了。梅也是俗花，诗人写梅花所拟的人也是俗人了，亲近民间民意。