鱼就是鸟，鸟就是鱼。异常简单的论断，似乎很有些荒唐。即使真的荒唐，荒唐的也不是我，而是两千多年前的庄子，是那个黄馘槁项，瘦得一把能掐死的庄子。俗话说，饱暖思淫欲，那么穷生什么呢；古人没有说，但从庄子的经历而言，似乎能得出“穷生幻想”之名言。当然，能否成为名言，还有待于实践来检验。我姑妄一说，你且姑妄一听，不必较真，争个面红脖子粗，伤了和气，也影响了和谐社会的大局。

倘若追踪由来，大凡读过一点庄子的人，心里都清楚。庄子在他的《逍遥游》里，开篇即曰：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”不用多引，想必你已了然。只是每每读到此句、或教授此句时，我常神不守舍。老在想，庄子何以有此怪诞之想法，是受了什么启发，还是纯粹凭一个虚妄的念头将鱼和鸟联系起来。不管怎么说，鱼和鸟的差别，可谓一个在天，一个在地。是那鱼儿凭水一跃，划过水面，似鸟儿低飞，激发了庄子的灵感，打通了两者的隔阂；还是鸟在天空翱翔，自由之状，快乐之态，与水中游鱼极为相似，勾起了庄子的体验而忽发奇想。不管是那种情形，庄子未言，我们也只能凭空揣测了。

但有一点毋庸置疑，庄子是一个爱幻想的人，越穷越落魄，越爱耽于幻想。这样的凭证，在庄文里俯拾皆是，不必麻烦我来举证。我常想，穷对于一个人的负面影响，不外乎这么几点：穷生敏感，极容易被身边的事物触动，而心起悲悯；穷生幻想，而幻想常使人逃避，并在逃避中打发时光，消解郁闷，给自己带来精神慰藉，以求达到心理平衡。记得康德说过，若没有上帝穷人们怎么活呀。在这里我想改成：若没有幻想穷人们怎么活呀，应该也很贴切。

穷则思变，思则想入非非。思容易，变困难。变可能会成为现实，也可能永远也不会成为现实。能成为现实的，是小幻想，或者不能称之为幻想；而不能成为现实的，是大幻想，或曰真正的幻想。若一个人总是想那些易于实现的，他一定是一个普通的人，拘泥于琐屑的人，或者干脆说是愚人。我很庆幸庄子不是这样的人。他想得奇，想得远，想得那么不着边际。他想自己一生，乃至几代人一生都无法实现的，所以他是思想家，所以他不朽。而庸者所想，常常在他躯体还没有腐朽前，那想已腐朽，这是多么大的悲哀。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。唐代禅僧云览，一定也受到了庄子《逍遥游》的启发，或者他骨子里有和庄子一样的秉性，否则，绝难有如此精妙而又深含哲理的诗句。

鱼非鱼，鸟非鸟。它们都是庄子的幻想，是他面对现实，面对自己内心的凭据。一切都是幻想，幻想便是一切。万物皆我，我皆万物。在这一点上，庄子已超越我们千年，还将继续超越，除非有时光终止的那一天。

由鱼而鸟，庄子顺着他的幻想，驾着他的文字，逍遥远去了；而不能逍遥的我们，只能仰望着庄子，且已仰酸了脖颈。倘若有一天，我们仰酸了幻想，又当如何呢？刚想到此，我便十分困倦，眼皮一眨，思维严重短路。

二0一三年四月十日于霞蔚居