停笔许久，觉得没有什么东西可写了。感叹江郎才尽。
官品路人皆知。现在的新生词，什么都可以加“品”了。
闲暇之余与几个酒友、牌友喝酒打牌，常听抱怨。某某喝酒发酒痴，还偶尔把啤酒瓶当话筒，说着彩色普通话：下面，我为大家献上一曲，还没有听清楚是谁的原唱歌曲，谢谢！戛然而止。喝酒作祟，是常有的事，人们把他叫做“酒疯子”，伤我们酒友的心呀，人们都说他“酒品”不好。喝酒之后，有好事者撮合打牌，在牌桌子上“带着娘”、“砸牌”、“耍赖”等等，屡见不鲜，尤其是在输了几个银子之后，更是见怪不怪，其实，他家什么都缺，就不缺钱，不把娱乐当回事儿。于是，又有人说他“牌品”有问题，大家不欢而散。于是，酒品如人品，牌品如人品之类的话题，成了城南旧事，谁都不愿意提这些不高兴的话题。酒酣牌散，实在无聊，干脆去K歌。他是个多面手，什么都会点儿，抱着话筒当心肝宝贝，还要插白几句古诗，东拉西扯，前两句是李白的，后两句就是王维的，再后来，是谁的都不知道了，反正是五言或者七言，显摆有文化，叫人啼笑皆非。仔细想想吧，人家喜欢舞弄几句，不管“歌品”如何！
管他呢？这个社会，写文章的人比读文章的人多，都是文人，有文化的人，既使是小学研究生，也算跨过“牛圈门槛”。
据说宋代有一位自命为才子的人，对人们称赞欧阳修的诗文写得好，很不服气。一次，他决心去找到欧阳修，同他当面较量一番。在途中，他见到一株大杨树，不由得诗兴大发，随口念道：门前一棵树，两朵大丫杈。自觉很不错，想接着再吟下去，搜肠刮肚也难续上。这时忽听背后有人续道：春至苔为叶，冬来雪是花。他转身一看，原是一个穿粗布衣服的陌生人。由于这续吟的两句虽有点诗味，但也称不上是上品。才子内心并不悦服。为了解闷，他约这位陌生人一起同行。二人来到江边，见一群白鸭正扑入河中，嘎嘎欢叫。该才子禁不住高声吟道：一群好鸭婆，一同跳下河。当他还未想好如何接续下去时，陌生人又接口吟道：白毛浮绿水，红爪荡清波。这两句对仗工整，诗意浓郁。才子才开始感到有些佩服。后来，二人齐乘渡船过江，江面上清风徐来，碧波荡漾。才子不由得又在船头放声高吟：两人同乘舟，去访欧阳修。陌生人听后，微微一笑，吟道：修已知道你，你还不知修（羞）。才子想了一下，才悟到陌生人就是欧阳修。于是，羞愧得满脸通红。
这就是“文品”方面的话题。当今社会，出版物横飞。有这样一种说法：汗牛充栋（唐·柳宗元《陆文通墓表》）。国学大师黄侃曾说：“八部书外皆狗屁”，他所说的八部书，乃《毛诗》、《左转》、《周礼》、《说文解字》、《广韵》、《史记》、《汉书》和《昭明文选》。著名文学家林纾也曾坦言：“纾生平读书聊聊，左、庄、班、马、韩、柳、欧、曾外，不敢问津”。据说有一次钱钟书受邀参观一家图书馆，他看看那一架一架的书，来了一句：“有这么多我不想看的书”。《庄子·养生主》记载：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。利用我们有限的生命，在博览群书的基础上，挑出自己喜欢的“八部书”，读出自己的品格。
官有品，酒有品，牌有品，歌有品，文亦有品。这都是根据人品衍生出来的，有什么样的人品，就有什么样的这“品”那“品”。《辞海》是这样解释的：在一般情况下，某事物个体发生具有自身特有属性的负面现象，而且无法以科学的角度得到合理有效的解释，我们通常称此类现象为人品问题。一样东西与某件事情相互对应的反应（可以理解成先付账还是先收货），呈现一件事物的某一个阶段的变化是好或者坏，如果并不能反应出付出和回报，那么，就不是人品（那就是命）。
文品是需要积攒的。博学、博爱、博大、博雅，这样的境界，才是文品的注脚。
具有了以上这些“品”，方为人品。文品之玄乎，是人品中的极品。