◎近二十年的散文繁荣带来了风格的多样化，写作边界的不断突围，而具体到某些个别的作家那里，他们的写作之路却总是在一口深井里打转。

　　◎回望现代文学时期，大家学者们取得了这样一个共识，即白话散文的繁荣根植于个性发现这一决定性因素。这里所提及的个性的背后，其实有着人道主义思潮的勃兴，有着中西文化对接下的个人意识觉醒，有着向着历史传统深处开掘而出的个性解放的基本精神。

　　涉及散文文体特性， “题材自由”的提法提及甚多，其实此处的自由不仅应该贯穿到写什么的问题，更应该贯穿到怎么写的问题中，即鲁迅所言的散文写作大可以随便的主张。应该注意到，近二十年的散文繁荣带来了风格的多样化，写作边界的不断突围，而具体到某些个别的作家那里，他们的写作之路却总是在一口深井里打转。写起情感美文酣畅淋漓的作者，一旦触及杂感随笔路子，其见识的粗陋暴露无遗，或者走学术随笔路子的作者，处理家事伦常之际，往往隔阂极深，似乎是言说着他人的幸福伤悲。白话散文史上鲁迅之所以被公认为散文大家，概在于他在忆语体、思辨体、杂谈体、随笔体诸种路数上皆取得了极高的成就。从某种意义上，可以说专业造就方家，路数的打通才真正造就大家。回到作家个案的层面，有些作家始终坚持一种路数一条道走到黑，尽管特色突出，著述颇丰，但很容易自我复制，而这种自我复制恰恰是对散文自由精神的严重损害。有前后三十年散文写作经历的廖华歌女士，其抒情散文路数的固化就暴露出两个问题，一个是路子过窄，一个是格局太小。

　　作为女性作家，廖华歌把所有的笔触皆投放到细腻与深情中去，所谓细腻指向女性特有的感知世界的方式，所谓深情指向主体情感的投射及散文品格的落定。其系列作品呼应了“以我观物，物皆着我之颜色”式的传统抒情文统，并不断强化，形成高度的一体性、同一化局面。在她的笔下，风物的因素远远超越人情的因素，情感诉说的因素远远超越思维认知的因素。四季的变化，景物的迁延，时光中变旧的物事，日常中的细微动作，等等，皆会因为投射，从而在主体的心湖里激起波澜，而这些因素，也构成了其散文作品的主体内容。呈现之际，她将自我的意绪折叠进去，注重画面的营造和片断的勾勒，这也促成其散文结构上的一个突出特点，即片断组合形式，具体到文本中，往往以一二三四加以组接。也正是因为对外在世界的一往情深，她的笔下，很少去记录看到的事物，而是去舒展感觉到的事物，从而使诸事物高度人格化，主体化。阅读其系列散文之后，我注意到“眼泪”这一语词出现的高频率，也注意到问句设定的频频现身以及感叹号的过多使用。而就整体的语言风格来看，作为一种契

　　合，她的行文走的是清丽、诗性的路线，抒情的控制张弛有度，相当成熟，某些片断的静悟文字尤其出彩。

　　抒情散文自我窄化的根本原因，在于以情感为本体，从而疏离了以个人性为本体的白话散文的本源，回过头来看，抒情散文这一路数与十七年文学所确立的国家抒情机制有着撇不清的干系。回望现代文学时期，大家学者们取得了这样一个共识，即白话散文的繁荣根植于个性发现这一决定性因素。这里所提及的个性的背后，其实有着人道主义思潮的勃兴，有着中西文化对接下的个人意识觉醒，有着向着历史传统深处开掘而出的个性解放的基本精神。这三个因素支撑下的个人性的发现，才真正具备了实际的内容。散文的个性因素，放在今天，考量写作主体的有如下因素：思想的现代性、文化人格的自觉性、文体创新意识、玄远的人文关怀等，是以上这些因素的有效整合。

　　对于廖华歌散文来说，格局太小与路数窄化有着密切的联系，当然，散文的格局问题相对具象，与文本的风格、特性、氛围有关，路数的指认则是宏观的。王国维先生曾给出判断大家之作的两个因素：所见者真，所知者深。此处的真非外在世界表象之真，而是内在的真，深的因素则需要主体审美判断力的支撑。如此，单靠直觉体验对于杰出作品来说是远远不够的，尚需要创作主体极高的判断力的偕同。在廖华歌笔下，就艺术处理来说，有一个突出的特点，就是专注于自我，专注于自我情感、意兴的释放。关键的问题在于，她笔下的自我与社会学因素之间是隔

　　离的，如春蚕般自我包裹，有些时候，走向某种伤情。下这样的判断并不意味着她所有的作品皆绝缘于社会经验，在述及自我遭遇或者身边朋友熟人人生经历的篇章中，她也会带入社会性的认知和判断，不过，对人生故事的深刻观照并不是其擅长，在她营造的抒情片断里，更多看到的是返诸内心的倾向。她笔下的花、草、树、风、雪等景物，皆是有灵性的，她以此来营造相互低语的一个意境，这个时候，惜春长怕花开早式的自怜、自伤的特性氛围便凸显出来。

　　对于写作者来说，风格、路数一旦深化定型，自我镜像的因素将决定着突围的难度，惟其如此，对于以自由精神作为散文本体的散文写作来说，更应该自我超越，尝试着打通文体上各种路数，恰如歌德指出的那样——伟大的艺术是在限制中寻找自由。