再也没有比荷更美丽的诗歌的意象了！

它可以很壮阔，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，也可以很纤巧，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；它可以很古老，“山有扶苏，隰有荷华”，也可以很现代，“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”。荷，千百年来从未离开文人的视野和心灵，在不可胜数的咏荷佳作中，它们总以一种清新淡雅、遗世独立的姿态呈现在世人面前，便使人不由地仰慕荷的风度了！

屈原在《离骚》留下这样的吟唱：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，表达了一种洁身自好、不与世俗同流合污的美好愿望；唐代诗人李白在《折荷有赠》一诗中这样写：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆”；北宋周敦颐在《爱莲说》开篇便说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，朱自清的散文《荷塘月色》更是将荷的风度和韵味写到了极致，后人再难以企及。为什么？在那一个个人与荷对望的瞬间，荷花能够如此打动文人的心，激发创作的灵感，从此留下这一篇篇咏荷的锦绣华章？

那或许是因为荷有一种风度，清新，坚强，不媚俗，有风骨。试想，在一片或辽阔或狭小的水面上，荷叶亭亭袅袅，或粉或白的花朵点缀其间，好似柔弱无骨的少女。然而她们却能禁受狂风暴雨的袭击，雨过天晴，依然平静而美丽。她们从污泥中长出，却依然能保持纯洁，不是难能可贵吗？就连它的香气，也是幽幽微微的，没有一点强加于人的意味，谦卑低调，令人爱戴，令人敬重！

因为荷的这种风度，佛家视其为圣物，成为寺院里必须种植“五树六花”中的一种。佛家讲普渡众生，要将芸芸众生从苦难中解救出来。其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。所以当年佛祖便以莲为喻，向世人阐释佛法的要义和主旨。走进佛教寺庙，莲花的形象随处看到。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，便端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂，流露出无限慈爱和悲悯……

小时候生活农村，可谓孤陋寡闻，从未见到荷花。记得有一年，跟着爸爸去县医院探望一位亲戚，从医院出来，我们走上一条大街，那是一个夏天的午后，阳光热烈而透明，在路边的河渠里，我第一次看到了荷花，水面上一大片碧油油的叶子，粉色和白色的花朵点缀其间，显得美丽而圣洁。而且，听说整个县城几乎所有水面上都栽种了荷花。一个种满荷花的县城，该是多么美丽！

后来，我才知道，原来我们这个县城——磁县（古称磁州），还有一个美丽的名字叫“荷城”，种荷的历史悠久，尤以种植白莲藕闻名。磁州白莲藕白净、粗长、皮薄、脆嫩、无渣，三国时期就被列为贡品，由藕吏督办，逐岁进贡朝廷。“御路荷花”更是磁州十大美景之一。

进入九十年代后，县城人口急剧增加，大量生活污水和工业废水直接排放到河道中，一些河道也被沿街的商铺用水泥板封住，摆上摊位做生意。从此，美丽的荷花消失不见了，令人扼腕叹息。磁县也仅剩下一个“荷城”的名号，令人凭空想象昔日的盛景。

后来，县里修建了污水处理厂，生活污水得到有效处理；同时，对城区内河道进行清浚治理，取得初步成效，但是还不能种植荷花。中华慈大街修通后，沿路绿化带上栽种了不少荷花。隔不远就能看到一处荷塘，绿油油的叶子铺满了整个水塘，清幽的香气隐约可闻。岸边，柳荫浓密，曲径通幽，还配有假山，亭廊，尤如一幅幅美丽的画卷。磁州荷城的盛景得以重现。

荷，常观可清心养目，修身立德。仰慕荷的风度，便可去此一睹荷的风采了！