在北方的四季中，我一直偏爱秋天，爱秋的苍穹高远湛蓝，爱秋的夜晚繁星满天，爱秋季田间起伏的稻海谷浪，爱秋色中果园枝头的桔绿橙黄，爱庄户窗前火焰般的红辣椒，爱农民脸上由汗水和泥土绘出的憨笑。秋天给我的印象实在美好，就连当年农家妇女秋季浆洗被褥，用棒槌敲击衣物发出的响声，至今还时而在我耳边“梆梆”回荡。
因为对秋的挚爱，近年我曾到吉林红叶谷亲吻那铺满枫叶的热土；也曾去桂林阅读由柠檬黄写就的童话。曾利用到北京探亲之机，不顾儿女劝阻，与妻“私奔”香山香炉峰；对位于荒漠腹地额济纳旗的胡杨秋色更是充满渴望。通过这种身与心的追逐，我深知秋不仅有我喜爱的庄园小品，更是一幅由天与地，人与自然共同绘制的画图。在这幅铺天盖地的画卷中，秋展现出排山倒海的气势，瑰奇绚丽，五色斑斓，红就红得热情奔放，黄就黄得富贵荣华，绿就绿得专一厮守，就连黑都显得踏实厚重。
秋有“霜叶红于二月花”的惊艳，有“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的壮阔，有“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的静谧，因此也得到过“春山何似秋山好”的夸赞。尤为可贵的是，秋还具有表里如一的本色，其品质绝非简单的“春华秋实”所能概括。
秋是谦虚的，因为春的浪漫常常炫耀在枝头，而夏的迷人则表现在姑娘们的衣裙及其对美的释放。但秋的美却经常不为人们视线所及，只有到大自然中去追寻，才能体味。
秋是团结的，她不像春花相互争奇斗艳，而是靠整体的力量，用一片片秋叶染红山川，用一抹抹芦花涂白江河湖畔，使大地改变颜色，完成对夏的更替；是用一穗穗玉米，一串串葡萄，叠砌出一年年的好光景。当秋在与冬的抗争中力不从心时，他们的退却也让人动容。树上的叶子总是亲昵地挽手而下，仿佛仍旧浸沉在缠绵悱恻的爱恋当中，带着没有写完的故事，委地成泥，反哺自己的根。
秋是大度的，因为在许多文学作品，特别是古诗词中，秋是在“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”、“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”等景象中出现的。在这里，秋与日暮途穷、穷困潦倒、背井离乡缠绕在一起，使“悲秋”成了中国特有的文化。
秋与暮年、黄昏、残月在自然界确实相通，使人常常产生联想和抒放，这是悲秋文化的前提。然而真正让秋背上“悲”与“愁”的原由，还是抒发者自身的处境。可以想见，那些衣食无着的老人，忧谗畏讥的小官吏，怀才不遇的知识分子，与亲人失散或离别多年的异乡客，面对萧瑟秋风，怎能不发出悲与愁的呻吟？
秋最终还是幸运的，因为当今人们认知的秋，充满了“万类霜天竞自由”的勃勃生机，展现出“不似春光，胜似春光”的美好景象。在这个氛围中，秋和与之相通的岁尾、黄昏、晚年、离别、归雁，都被赋予了新的内涵。秋叶、白发、夕阳共同映成的图画，已经成为和谐社会中一道靓丽的风景线。
秋是有生命的，同样，生命也有秋天。在人生的秋天里，历史的暮雨夕烟常常会浮现在眼前，引发出对蹉跎岁月的清晰回忆，对昨日黄花隐隐作痛的思念，对一次次机遇稍纵即逝的遗憾，对某些差错的忏悔。可是，当我们准备把这些记录下来，装订成册时，几乎每个人又都觉得生命的秋并没有大自然的秋那么充实完美，仿佛还有许多未尽的期待在催促已经蹒跚的脚步。这可能就是“不用扬鞭自奋蹄”原因，但此刻需要记住的是：秋是没有承诺的日子，因为严冬的寒流总是不请自到，所以谁也不要对秋寄予更多的期望，更不要让其重复春日夏日里的冲动。
尽管对秋带着偏爱，但爱秋的人并不回避“夕阳无限好，只是近黄昏”的现实。因此，在许多城市的街心花园，人们能够看到蓄着花白胡须的老人，顶着不再掩饰的白发，别有寓意地演奏着美国著名萨克斯演奏家肯尼·基作曲的《回家》。在一些风景区，可以看到老年摄影爱好者正在用“长枪短炮”记录生活，英勇地为自己刻上又一道年轮。这是敢于直面人生的超脱，是一种大度的沉静和从容，是生命的秋从自然界中汲取力量后的升华，它使我们敢于站在秋的起跑线上，接受不久后必然出现的冰雪严寒。
看来“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。”为此，当生命进入秋季的时候，一定要用秋的情怀去欣赏她，理解秋的真谛。此刻，至少我们可以拾几片红叶，将它与已经泛黄的照片摆放在一起，为自己的居室增加点生活气息和浪漫情愫。在这样的氛围下你会体味到，人生的四个季节，其实只有秋天可以挽留。于是，你会发出这样的感慨：我曾经拥有秋天，而且除了秋，再不曾有过什么。