清明放假,闲着无事。
蜗居两日后终按捺不住心中的浮躁,在佛教友人引介下 与丑妻前住香山寺拜会主持姆念大师。
大师年逾七旬，仍粗眉眼大、体板爽朗、 面目慈祥。初谈几句，足显其佛学渊博、造化之极；久谈致深夜，竟使我释然无量，如醍醐灌顶、凡身沐奶。
吾曰：我本乃凡尘小身， 蒙佛恩赐，可谓足食丰衣。虽向佛已久、研佛有得，为何仍难舍风尘入那佛门？
师曰：人生苦楚，源自缘情义；佛界祥乐，得益孤寡心。  吾曰：学生愚钝.愿闻其祥.
师笑曰：施主前生为文曲星。只因本性不羁，不听驯化， 触了天条，才投胎凡尘。虽鸿图不展，但也不浅功名。秉佛之智慧、履警之职责、恃科技之超能，已是眼观六路、耳听四方、八面玲珑之人。足不出庭门，也知天下事也。尔以微见著、洞察秋毫，何言愚钝乎？
妻抿嘴笑曰：大师言重！吾夫常为缘所困、因事烦怒、言行无常，仍一蠢豕(猪)也。
师曰： 女施主误矣。尔夫君心如明镜、无事可避其耳目，不是不知晓只是不说矣。此乃小愚即智、大智若愚也。
吾嗔妻曰：与大师参禅论道，尔妇人只听莫言也。
师曰：无妨！无妨！
(至此，妻低头不语。两眼茫然木讷状。)
吾曰：师言极是。缘情义三者扰凡人之心，苦常人之体。 但我不明其因，祈大师不吝赐教也。
师曰：施主，先听缘之说也。
缘分良缘与孽缘，皆为因果轮回、大佛所定。所谓良缘即为有果之缘，所谓孽缘仍无果之缘也。缘份更有深浅之别， 浅薄者如浮萍相遇、聚少离多；深重者乃可为朋友、兄弟乃至夫妻。正是有缘千里来相会，无缘擦肩不相识。
人之痛苦与烦恼，与识缘持缘相关联。若把缘份当作命， 痴狂不悟难自拔，必会郁闷无端、猥琐不振。其实缘本为缘，可遇不可求。自当随缘惜缘，命随缘份听天数，切忌无度逐缘由。良缘孽缘深缘浅缘皆是缘，缘缘皆由我佛定。不识此理已违天规，盖大佛慈悲也无法愈之心病也。
人若因缘而苦，当看破红尘，随缘逐流。彼人此人即为人矣，彼物此物即为物矣，彼事此事即为事矣。精彩缤纷乃表象，因果轮回是本质。悟得此道，何又再忧？
吾曰：大师论缘，精辟之致。我等凡辈，只有随缘而去。 不可逐缘无度，才可心安理得，吾悟也。但除缘外，凡人又常常为情所困，吾乃执迷不能理喻也。
师曰：情为何物？实为人类之心理痴狂与执著也。
＊＊相引、两情相悦、心有灵犀、不离不弃即为情。
情源自动物之本能，但又囿守人类之＊＊。
情也因缘，缘起情即生、缘落情己灭。
凡夫总为情所困，概因执著过度痴心无边未明情之义也。宇宙浩然、人海茫茫，万事万物皆有情，只要尔有心，何烦情不揽？
云聚云散、月圆月缺，几多情愫随风去，留得空惆怅；为人只须尊天孝老尽本份，何须痴狂累了心？世间本有真情在，但也不乏虚伪人！
劝人切莫太痴心，情满情损皆天定，往事如昨易自头，他若无情你可休。
吾曰：大师言情，句句在理。情为缘定，缘由天定，我等凡人应以平常心视情也，虽情应专一，但也不可强求。正是人间处处有芳草，何须独爱剌玫瑰？！
师曰：施主大智大慧，实为我佛之荣光也。