最近网上披露：国内有些省部级高官在任上先后辞世，究其个中缘由，均称压力过大所致。看来，做官难，做百姓眼里的好官也难，做一个长久活在人民心目中的父母官则更难矣！

为什么呢？答案暂且按下不表，先说官德。众所周知，道德是以善恶评价标准来调节人的行为规范的总和，而官德是官员所恪守的职业道德、保持的政治操守和坚持的品行修养。相比而言，公仆们所修的“官德”与普通人所讲的“道德”，其内涵是有明显区别的。

王杰所著《中国古代官德修养的现代启示》一书中，为我们展示了明代官员的“居官七要”：正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事。最近翻看《公务员职业道德建设学习读本》，对公务员修养提出的“官德八要”有了明确认识：信念要坚、用权要慎、干事要真、作风要实、胸怀要宽、生活要俭、律己要严、责任要担。相互对照，可知二者的共同点为“忠诚、为民、尽职、廉洁、品端”，这“五要十字”准则，便是每一个公务员道德修养里所蕴含的主要内容了。

若按类别分，“官德”里面有政治道德、职业道德、社会道德三种。在政治道德中，公务员首先应该恪守的就是“忠诚”，要忠于党、忠于祖国、忠于宪法。这是官德之本。人民的好书记焦裕禄、永不退休的“种树大王”杨善洲、勤政为民的好干部牛玉儒以及人民的好卫士任长霞，都是出了名的“忠”字当先的楷模。这也正应了美国大诗人惠特曼说的话：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命”。

在职业道德里面，“为民”是核心，是公务员首要担当的根本宗旨。坚持服务人民，以人为本，不能只讲在口头上，重在有实绩、见成效。只有真干、实干、敢干，执政为民，情系于民，问需于民，工作为民，扎扎实实地开展好各项工作，让百姓看得见、摸得着、得实惠，才能真正维护人民群众的切身利益，才能真正取得各族人民群众的信任。

说起公务员职业道德的基本素养和工作要求，非“尽职”莫属。为了合乎标准和要求，每个公务员必须增强职业使命感和责任意识，确立正确的世界观、权力观、事业观，把个人价值的实现融入到为党和人民事业的不懈奋斗之中；必须弘扬职业精神，勇于创造、敢于担当，顾全大局、甘于奉献，在完成危难险重任务、应对突发事件等考验面前冲锋在前；必须发扬职业作风，求真务实、勤于任事，艰苦朴素，淡泊名利，兢兢业业地履职；必须严守职业纪律，严于律己，谨言慎行，不准自由散漫、阳奉阴违，不得玩忽职守、敷衍塞责，不准滥用职权、徇私枉法。我们只有怀着谨慎、恭敬之意，尽心尽责尽力去完善它，相信世上就没有办不到、办不好的事情。

最后，也是最重要的，就是公务员社会道德中的“品端”，它是公务员修身正己的神经中枢，切不可轻率待之。因为，以“德政”治天下中的“政”者，乃“正”也；所以，就“政”而言，德才兼备才是精品。汉代“四科取士”中，一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略。它的“光禄四行”也这样讲：质朴、敦厚、逊让、节俭。可见，汉朝选拔官员是按德、才、能的顺序进行考察的。我们现在选任、考核和监察官员，也都是按照德、能、勤、绩、廉的序目进行评定的，把道德品行放在首要的位置上权衡，这是公允的，也很有必要。

纵观古今，历朝历代都强调的“官德”，虽取法不一，但大体还是相通的。《史说官德》就是一本官员如何种德立业的好书，《中国古代官德修养的现代启示》对官德问题进行了史、论、例、今等多维度研究，大家抽空值得认真一阅。

探讨明代著名理学家、教育家薛碹的政治观、人生观,他的“吏治”思想无疑是一个重要方面。他讲究的言行统一，体现在行的方面，就是“推诚及民，忠贞廉洁”；在言上，他提出的“居官七要”,是他吏治思想的核心，对我们具有现实借鉴意义，此所谓“不能正其身，如正人何？”的道理。

 “天下之福，莫大于无欲。”（明·张居正）至于多位省部级官员先后辞世，确乎是因压力过大所致，还是有什么别的隐衷，知情者自知内幕。但居官之要的旨归，还是应当处处留心、笃敏于行的。(张笑春)