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理论在场
百家争鸣
2011-05-19 04:05:45
燕舞:非虚构的力量
<!--正文内容begin--> 4年前,批评家吴俊领衔撰写了《国家文学的想象和实践——以〈人民文学〉为中心的考察》(上海古籍出版社,2007年6月),从现代性的角度研究了“与新中国共生的国家最高文学刊物”。 其后,中国社科院文学所研究员杨匡汉的博士李红强(2001—2004年在读)出...
[阅读全文]
2011-05-16 03:22:58
吴亮:论批评的可能性,与不可能的批评
●批评是一种改变现实的渐进力量,它时而激进时而潜移默化地影响人们对世界的看法,现实是那些对世界有看法的人们共同予以改变的。 ●批评应该是民意的一部分,哪怕只是“有限民意”!批评不应该只为了自己的生存空间寻找退路,如果它满足于这么做,终有一天会失去自己最后的那...
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2011-05-15 03:00:33
赖大仁:今何以还需要文学教育
<!--正文内容begin--> 当今讨论人文素养与文学教育问题,可能先需要对包括文学教育在内的人文教育的现状有一个认识,然后则有必要思考和探讨当今何以还需要文学教育?而一旦涉及到当今人文教育及文学教育的现状问题,显然是难以让人乐观的,从社会现代化的发展进程来看,科学(...
[阅读全文]
2011-05-12 03:28:51
雷达:影响批评文风的几个原因
</H1><!--正文内容begin--> 文风是现象和外观,根子却在学风。学风涉及到立足点、方法论、目的性、功能性等,而学风又不能不受制于它背后的整个社会价值体系和评估体系。所以,就文风谈文风是谈不清的,它不可能不与我们的时代生活存在密切关联。 过去,一部作品的发表和出...
[阅读全文]
2011-05-09 04:23:44
洪烛:屈原怎么成为东方的诗神?
屈原的诗魂之所以万古长青,因为它实质上已构成了国魂、民族魂。那是对国家命运和国民幸福所作的不懈探索。屈原的力量来自他对祖国与人民的信仰。信仰本身就是一种在天地间探索人类福址的精神。一个没有信仰的民族是虚弱的,哪怕它拥有再多的物质财富。同样,一个没有理想的诗人也...
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2011-05-07 03:26:33
甫跃辉:“80后”文学:谁主沉浮?
<!--正文内容begin-->断裂:是局部不是全体 在复旦大学和哈佛大学组织的一次文学会议上,我曾经说:“回顾现在活跃在文坛上的前辈作家们,他们是以怎样的方式在文坛成名?‘30后’作家王蒙,开始写作时有《组织部新来的青年人》;‘40后’作家路遥写了《人生》;‘50后’王安忆...
[阅读全文]
2011-05-05 02:22:11
民间文学滋养的土家族现代诗歌
<!--正文内容begin--> 土家族是一个历史悠久的少数民族,它和祖国大地上的其他少数民族一样,有着自己灿烂的传统文化,并吸收了汉族和其他兄弟民族的文学形态,形成了自己特有的民间文学形式。尽管汉字是土家族文学的表意符号,但其民间口头文学中的古歌、史诗、叙事长诗、传说...
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2011-05-03 08:36:02
谈歌:小说创作的两个必备力量
<!--正文内容begin--> 写小说断断续续写了二十多年,有点越写越吃力的感觉。这才明白,当一个作家并不像自来水龙头,什么时候拧,什么时候有。不由得生发感慨,感慨有二:一,写小说需要智力,二,还需要体力。 先说智力。一是生活智力。说这句话,是注释“生活是创作的源泉...
[阅读全文]
2011-04-27 09:31:43
曾庆江:我们对诗歌有多少期待
20世纪80年代诗潮风起云涌的时代已经一去不返。不少诗人发出“写不动了”的感慨,然后恋恋不舍地投身于其他事务中;诗歌爱好者也发出“读不动了”的叹息。在大众文化、消费文化大面积兴起的今天,诗歌早已经落寞,我们对诗歌还能有多少期待呢?有人说,诗歌到今天这种状况,不...
[阅读全文]
2011-04-22 02:25:45
吴俊:批评的限度和学院批评的位置
<!--判断阅读权限--><!--判断是否已经扣点--> 多年前,几位敏感的朋友已经预言:批评的时代又在来临。为什么说是“又”?那是同上世纪80年代相比而言的;在某些看法来说,80年代算是批评最为发达的时代。果然,批评有了新气象,也可以说,批评开始进入了全新的时代。这种新气象...
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